עלים לתרופה אות ג', מכתבי רבי נתן מברסלב

גירסא מנוקדת:

ג

מִכְתְּבֵי תקפ"ג

[אָמַר הַמַּעְתִּיק: הַפְּרָט וְהַיּוֹם הָיָה חָסֵר. וּמַה שֶׁמָּצָאתִי הֶעְתַּקְתִּי.]

בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.

לִכְבוֹד יְדִידִי הַוָּתִיק וְכוּ' רַבִּי נַפְתָּלִי נֵרוֹ יָאִיר.

הוֹדִיעַ לִי חֲדָשׁוֹת שֶׁהוּא חוֹשֵׁשׁ בְּעֵינָיו, וְאֶרְאֶה לְהִתְפַּלֵּל עָלָיו. וּמִזֶּה תִּרְאוּ וְתָבִינוּ כַּמָּה צְרִיכִין לְהִתְרַחֵק מִדָּאקְטוֹרִים [מֵרוֹפְאִים], וּכְבָר הֵכַנְתִּי רוּצֶעפְּט [מִרְשַׁם] לִשְׁלֹחַ לוֹ.וּכְלַל הָרוּצֶעפְּט הוּא, א. שֶׁלֹּא יִקַּח שׁוּם רְפוּאָה. ב. שֶׁלֹּא יִקַּח שׁוּם רְפוּאָה. ג. שֶׁלֹּא יִקַּח שׁוּם רְפוּאָה וְכוּ' וְכוּ'. גַּם שֶׁיֵּלֵךְ דַּוְקָא לַמִּקְוֶה וְכוּ', הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְרַחֵם עָלָיו וְיִשְׁלַח לוֹ רְפוּאָה שְׁלֵמָה בִּמְהֵרָה מִן הַשָּׁמַיִם.

מִבְּנִי יִצְחָק שֶׁיִּחְיֶה עֲדַיִן לֹא הָיָה לִי שׁוּם אִגֶּרֶת, וַאֲנִי מְצַפֶּה לִשְׁמֹעַ הַטּוֹב מֵאִתּוֹ. זוּלַת זֶה אֵין לְחַדֵּשׁ.

נָתָן הַנַּ"ל.

גַּם אוֹדִיעַ לָכֶם חֲדָשׁוֹת מֵעַתָּה. דְּעוּ כִּי יֵשׁ אֱלֹקִים שַׁלִּיט בָּאָרֶץ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתַּחַת, חַי לָעַד וְקַיָּם לָנֶצַח יִשְׁתַּבַּח שְׁמוֹ לָעַד. וְהַכֶּסֶף וְהַזָּהָב הַכֹּל הֶבֶל. וְאַף עַל פִּי שֶׁרֹב הָעוֹלָם הֵם מִבְּנֵי הַמְּדִינָה שֶׁל עֲשִׁירוּת, שֶׁמִּתְלוֹצְצִים מִשִּׂיחוֹת כָּאֵלֶּה (עַיֵּן סִיפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת מַעֲשֶׂה י"ב). הַבְּחִירָה הִיא בְּיָדָם לְהַטּוֹת שִׁכְמָם לְעֹל הַגֵּיהִנָּם בָּזֶה הָעוֹלָם, כַּאֲשֶׁר בָּחֲרוּ לָהֶם, מִלְּבַד מַה שֶּׁיִּהְיֶה לְיוֹם הַדִּין, וְסוֹף יָשׁוּבוּ הֵמָּה אֵלֵינוּ וַאֲנַחְנוּ לֹא נָשׁוּב אֲלֵיהֶם. וּכְבָר אָמַר דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם (תְּהִלִּים מט, יז) "אַל תִּירָא כִּי יַעֲשִׁר אִישׁ" וְכוּ'. וְאִם יִתְלוֹצְצוּ גַּם מִזֶּה, יִמָּלֵא פִּיהֶם חָצָץ. בּוֹטֵחַ בְּעָשְׁרוֹ, הוּא מִשְׁעֶנֶת קָנֶה רָצוּץ. "אֵלֶּה בָרֶכֶב וְאֵלֶּה בַסּוּסִים, וַאֲנַחְנוּ בְּשֵׁם ה' אֱלֹקֵינוּ נַזְכִּיר" (שָׁם כ, ח). כִּי אֵין מָנוֹס מִפִּגְעֵי הָעוֹלָם הַמְּלֵאִים בְּכָל בַּיִת, כִּי אִם אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְהַתּוֹרָה לְבַד. כַּאֲשֶׁר כְּבָר הֶאֱרַכְנוּ שִׂיחָתֵנוּ מִזֶּה הַרְבֵּה, וַעֲדַיִן צְרִיכִין לַחֲזֹר וּלְדַבֵּר זֹאת בְּכָל יוֹם. וְהַכְּלָל, כִּי (אִיּוֹב ה, ז) "אָדָם לְעָמָל יוּלָּד" אַשְׁרֵי מִי שֶׁעֲמָלוֹ בַּתּוֹרָה. וּמַה שֶּׁכָּתַבְתָּ פָארְט הָאפּ [רַק שִׂמְחָה], אֱמֶת וְצֶדֶק וְיַצִּיב וְנָכוֹן וְקַיָּם, אַשְׁרֶיךָ אִם תַּחֲזִיק בָּזֶה.

גירסא לא מנוקדת:

ג
מכתבי תקפ"ג
[אמר המעתיק: הפרט והיום היה חסר. ומה שמצאתי העתקתי.]
בעזרת השם יתברך.
לכבוד ידידי הותיק וכו' רבי נפתלי נרו יאיר.
הודיע לי חדשות שהוא חושש בעיניו, ואראה להתפלל עליו. ומזה תראו ותבינו כמה צריכין להתרחק מדאקטורים [מרופאים], וכבר הכנתי רוצעפט [מרשם] לשלח לו.וכלל הרוצעפט הוא, א. שלא יקח שום רפואה. ב. שלא יקח שום רפואה. ג. שלא יקח שום רפואה וכו' וכו'. גם שילך דוקא למקוה וכו', השם יתברך ירחם עליו וישלח לו רפואה שלמה במהרה מן השמים.
מבני יצחק שיחיה עדין לא היה לי שום אגרת, ואני מצפה לשמע הטוב מאתו. זולת זה אין לחדש.
נתן הנ"ל.
גם אודיע לכם חדשות מעתה. דעו כי יש אלקים שליט בארץ בשמים ממעל ועל הארץ מתחת, חי לעד וקים לנצח ישתבח שמו לעד. והכסף והזהב הכל הבל. ואף על פי שרב העולם הם מבני המדינה של עשירות, שמתלוצצים משיחות כאלה (עין סיפורי מעשיות מעשה י"ב). הבחירה היא בידם להטות שכמם לעל הגיהנם בזה העולם, כאשר בחרו להם, מלבד מה שיהיה ליום הדין, וסוף ישובו המה אלינו ואנחנו לא נשוב אליהם. וכבר אמר דוד המלך עליו השלום (תהלים מט, יז) "אל תירא כי יעשר איש" וכו'. ואם יתלוצצו גם מזה, ימלא פיהם חצץ. בוטח בעשרו, הוא משענת קנה רצוץ. "אלה ברכב ואלה בסוסים, ואנחנו בשם ה' אלקינו נזכיר" (שם כ, ח). כי אין מנוס מפגעי העולם המלאים בכל בית, כי אם אל השם יתברך והתורה לבד. כאשר כבר הארכנו שיחתנו מזה הרבה, ועדין צריכין לחזר ולדבר זאת בכל יום. והכלל, כי (איוב ה, ז) "אדם לעמל יולד" אשרי מי שעמלו בתורה. ומה שכתבת פארט האפ [רק שמחה], אמת וצדק ויציב ונכון וקים, אשריך אם תחזיק בזה.