מחבר: itamar

  • עלים לתרופה אות יג', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    יג

    בָּרוּךְ הַשֵּׁם, יוֹם א' מַסְעֵי כ"ג תַּמּוּז תקפ"ה טְשֶׁעהרִין.

    שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי יְדִיד נַפְשִׁי הָרַבָּנִי הַוָּתִיק וְכוּ' מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי נֵרוֹ יָאִיר.

    מַזָּל טוֹב. בָּרוּךְ הַשֵּׁם קִבְּלָה הַגֵּט פִּטּוּרִין בְּיוֹם ד' פָּרָשַׁת פִּינְחָס הֶעָבַר בִּקְהִלַּת קֹדֶשׁ מֶעדְוֶודִיוְוקֶא, וִיהִי רָצוֹן שֶׁיִּהְיֶה לְמַזָּלָא טָבָא. וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יַזְמִין לִבְנִי שֶׁיִּחְיֶה מְהֵרָה זִוּוּגוֹ הֶהָגוּן לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת, כִּי בָּזֶה לְבַד חָפַצְתִּי. וְהַשֵּׁם, הַטּוֹב יַעֲשֶׂה.

    וְשָׁלוֹם לִבְנִי יְדִידִי מַחְמַד עֵינַי הַוָּתִיק הַמֻּפְלָג מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק נֵרוֹ יָאִיר.

    כְּבָר הוֹדַעְתִּיךָ לְמַעְלָה הַכֹּל, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יִהְיֶה בְּעֶזְרְךָ וְיַצְלִיחֲךָ מֵעַתָּה הַצְלָחָה הָאֲמִתִּית וְהַנִּצְחִית. וְדַע בְּנִי יְדִיד נַפְשִׁי, כִּי הָיָה לִי יְגִיעוֹת רַבּוֹת וְכִלְיוֹן עֵינַיִם וְיִסּוּרִים רַבִּים וַחֲלֻקַּת הָעֵצָה הַרְבֵּה וְכוּ', קוֹדֶם שֶׁבָּא לִידֵי גְּמָר שֶׁתְּקַבֵּל הַגֵּט פִּטּוּרִין. וְכַמָּה דְּמָעוֹת נִשְׁפְּכוּ עַל זֶה כַּאֲשֶׁר אֲסַפֵּר לְךָ פָּנִים אֶל פָּנִים אִם יִרְצֶה ה', וְלוּלֵי ה' עֶזְרָתָה לִי, לֹא הָיָה בְּאֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה הַגְּמָר מִיָּד, וּמַה מְּאֹד עָצְמוּ חַסְדֵי ה' וְנִפְלְאוֹתָיו אֲשֶׁר עָשָׂה עִמִּי בַּיָּמִים הָאֵלֶּה, עַד שֶׁבָּא לִידֵי גְּמָר בְּשָׁלוֹם כַּאֲשֶׁר אוֹדִיעַ לְךָ קְצָת אִם יִרְצֶה ה'. וְכָל הַיִּסּוּרִים הָאֵלֶּה וְכָל הַטֹּרַח הַזֶּה לֹא טָרַחְתִּי כִּי אִם בִּשְׁבִילְךָ, כְּדֵי לְהַצִּילְךָ מִמַּה שֶּׁאַתָּה צָרִיךְ לְהִנָּצֵל, אוּלַי אֶזְכֶּה לִרְאוֹת בְּשִׂמְחָתְךָ שִׂמְחַת עוֹלָם, שֶׁתִּזְכֶּה לֵילֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר אֲשֶׁר קִבַּלְנוּ מֵרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ זֵכֶר צַדִּיק וְקָדוֹשׁ לִבְרָכָה. עַל כֵּן חֲזַק בְּנִי חֲזַק, וְאַל תִּשְׁכְּחִי כָּל גְּמוּלָיו שֶׁל ה' יִתְבָּרַךְ אֲשֶׁר גָּמַל עִמְּךָ עַד הֵנָּה, וְקַשֵׁר עַצְמְךָ וּמַחְשְׁבוֹתֶיךָ לְבַל תַּנִּיחַ מַחֲשַׁבְתְּךָ לְשׁוֹטֵט לַחוּץ כַּאֲשֶׁר הֻרְגַּלְתָּ עַד הֵנָּה, כִּי הַבְּחִירָה בְּיָדְךָ בָּזֶה וּבְכָל דָּבָר, כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי עִמְּךָ הַרְבֵּה.

    יוֹתֵר מִזֶּה אֵין לְהַאֲרִיךְ עַתָּה, כִּי אֲנִי נָחוּץ לִנְסֹעַ לִקְרוּמִינְטָשֻׁאק כַּנַּ"ל. וְאַל תָּשִׂים אֶל לִבְּךָ מַה שֶּׁאַתָּה צָרִיךְ לְהַחֲזִיר הַחֲפָצִים הַנַּ"ל כִּי גַּם זוֹ לְטוֹבָה. וַאֲנִי מְקַוֶּה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁתְּקַבֵּל מְהֵרָה טַלִּית מְצֻיֶּצֶת מֵחָדָשׁ, וְכֹחַ וּגְּבוּרָה חֲדָשָׁה לְהִתְחַזֵּק מֵחָדָשׁ בַּעֲבוֹדַת ה', וְתִשְׁכַּח כָּל הַצָּרוֹת שֶׁעָבְרוּ עָלֶיךָ. כִּי לֹא יִטֹּשׁ ה' אוֹתְךָ לְמַעַן שְׁמוֹ שֶׁל רַבֵּנוּ זַ"ל אֲשֶׁר נִקְרָא עָלֵינוּ.

    דִּבְרֵי אָבִיךָ הַמְחַכֶּה לִשְׂמֹחַ בִּישׁוּעָתְךָ לָנֶצַח.

    נָתָן הַנַּ"ל.

    גירסא לא מנוקדת:

    יג
    ברוך השם, יום א' מסעי כ"ג תמוז תקפ"ה טשעהרין.
    שלום לכבוד אהובי ידיד נפשי הרבני הותיק וכו' מורנו הרב נפתלי נרו יאיר.
    מזל טוב. ברוך השם קבלה הגט פטורין ביום ד' פרשת פינחס העבר בקהלת קדש מעדוודיווקא, ויהי רצון שיהיה למזלא טבא. והשם יתברך יזמין לבני שיחיה מהרה זווגו ההגון לו מן השמים באפן שיזכה להיות איש כשר באמת, כי בזה לבד חפצתי. והשם, הטוב יעשה.
    ושלום לבני ידידי מחמד עיני הותיק המפלג מורנו הרב יצחק נרו יאיר.
    כבר הודעתיך למעלה הכל, והשם יתברך יהיה בעזרך ויצליחך מעתה הצלחה האמתית והנצחית. ודע בני ידיד נפשי, כי היה לי יגיעות רבות וכליון עינים ויסורים רבים וחלקת העצה הרבה וכו', קודם שבא לידי גמר שתקבל הגט פטורין. וכמה דמעות נשפכו על זה כאשר אספר לך פנים אל פנים אם ירצה ה', ולולי ה' עזרתה לי, לא היה באפשר שיהיה הגמר מיד, ומה מאד עצמו חסדי ה' ונפלאותיו אשר עשה עמי בימים האלה, עד שבא לידי גמר בשלום כאשר אודיע לך קצת אם ירצה ה'. וכל היסורים האלה וכל הטרח הזה לא טרחתי כי אם בשבילך, כדי להצילך ממה שאתה צריך להנצל, אולי אזכה לראות בשמחתך שמחת עולם, שתזכה לילך בדרך הישר אשר קבלנו מרבנו הקדוש זכר צדיק וקדוש לברכה. על כן חזק בני חזק, ואל תשכחי כל גמוליו של ה' יתברך אשר גמל עמך עד הנה, וקשר עצמך ומחשבותיך לבל תניח מחשבתך לשוטט לחוץ כאשר הרגלת עד הנה, כי הבחירה בידך בזה ובכל דבר, כאשר דברתי עמך הרבה.
    יותר מזה אין להאריך עתה, כי אני נחוץ לנסע לקרומינטשאק כנ"ל. ואל תשים אל לבך מה שאתה צריך להחזיר החפצים הנ"ל כי גם זו לטובה. ואני מקוה להשם יתברך שתקבל מהרה טלית מציצת מחדש, וכח וגבורה חדשה להתחזק מחדש בעבודת ה', ותשכח כל הצרות שעברו עליך. כי לא יטש ה' אותך למען שמו של רבנו ז"ל אשר נקרא עלינו.
    דברי אביך המחכה לשמח בישועתך לנצח.
    נתן הנ"ל.

  • עלים לתרופה אות יב', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    יב

    בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, יוֹם ו' עֶרֶב שַׁבַּת קֹדֶשׁ פָּרָשַׁת וַיִּגַּשׁ תקפ"ה.

    שָׁלוֹם רַב לַאֲהוּבִי בְּנִי מַחְמַד עֵינַי הָרַבָּנִי הַוָּתִיק הַמֻּפְלָג מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק נֵרוֹ יָאִיר.

    מִכְתָּבְךָ קִבַּלְתִּי, וְהָיָה לָנוּ לְנַחַת גָּדוֹל וּלְשִׂמְחַת לֵבָב, אַךְ עֲדַיִן אֲנִי מְצַפֶּה לִישׁוּעָה שֶׁיַּגִּיעַ לִי אִגֶּרֶת מִמְּךָ שֶׁהַכֹּל עַל נָכוֹן בִּשְׁלֵמוּת בְּלִי שׁוּם יִסּוּרִים וּדְאָגוֹת כְּלָל, וְלַה' הַיְשׁוּעָה. וּלְעֵת עַתָּה אֲנִי מַזְהִיר אוֹתְךָ בְּאַזְהָרָה גְּדוֹלָה, שֶׁמֵּעַתָּה אַל תַּחֲשֹׁב וְאַל תִּדְאֹג בְּעִנְיָן זֶה כְּלָל וּכְלָל לֹא. כִּי מַחֲשָׁבוֹת וּדְאָגוֹת כָּאֵלֶּה מַזִּיקִים מְאֹד מְאֹד רַחֲמָנָא לִצְלַן, רַק תַּשְׁלִיךְ הַכֹּל עַל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְהוּא יִגְמֹר בַּעַדְךָ הַכֹּל לְטוֹבָה. וַאֲנִי בָּטוּחַ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁכְּבָר הַכֹּל עַל נָכוֹן, וְכָל הַמַּחֲשָׁבוֹת בְּעִנְיָן זֶה הַכֹּל רַק מָרָה שְׁחוֹרוֹת וַחֲשָׁשׁוֹת שֶׁמַּזִּיקִים מְאֹד אֲפִלּוּ בִּשְׁאָר דְּבָרִים, מִכָּל שֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן בְּעִנְיָן כָּזֶה שֶׁהַמָּרָה שְׁחוֹרוֹת וְהַדְּאָגוֹת וְהַמַּחֲשָׁבוֹת (שֶׁקּוֹרִין אִיבֶּער טְרַאכְטִין), מַזִּיקִים וּפוֹגְמִים מְאֹד מְאֹד רַחֲמָנָא לִצְלַן. וְאֵיךְ שֶׁהוּא אֵיךְ שֶׁהוּא דַּיָּה לְצָרָה בִּשְׁעָתָהּ, אֲבָל לֹא לַחֲשֹׁב מַחֲשָׁבוֹת בָּזֶה חַס וְשָׁלוֹם לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו חַס וְשָׁלוֹם, כִּי זֶה פּוֹגֵם הַרְבֵּה יוֹתֵר מֵהָעִנְיָן שֶׁאַתָּה דּוֹאֵג וְחוֹשֵׁב עָלָיו חַס וְשָׁלוֹם. כִּי זֶה בְּאֹנֶס וְזֶה בְּרָצוֹן, כִּי פְּגָם הַמַּחֲשָׁבָה חָמוּר מְאֹד מְאֹד, כַּמְבֹאָר בְּכָל הַסְּפָרִים וּבִפְרָט בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת.

    וּכְבָר דִבַּרְתִּי עִמְּךָ בָּאִגֶּרֶת הַקֹּדֶם, שֶׁתּוֹדָה לָאֵל יֵשׁ לְךָ כַּמָּה עִנְיָנִים לְבַלּוֹת הַיּוֹם בָּהֶם. דְּהַיְנוּ לִלְמֹד פּוֹסֵק וּגְמָרָא וּמְעַט מִקְרָא, בִּפְרָט חֻמָּשׁ עִם פֵּרוּשׁ רַשִּׁ"י, וְלַעֲסֹק בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. וּזְמַן לַתְּפִלָּה הַקְּבוּעָה וְלַאֲמִירַת תְּהִלִּים וְלִתְפִלּוֹת וּתְחִנּוֹת שֶׁלָּנוּ, וּלְהִתְבּוֹדְדוּת דְּהַיְנוּ שִׂיחָה בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ לְפָרֵשׁ כָּל שִׂיחוֹתָיו וְעִנְיָנָיו לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל יוֹם וָיוֹם, וְגַם זְמַן עַל כְּתִיבַת הַסֵּפֶר שֶׁבְּיָדוֹ. וְגַם צְרִיכִין זְמַן עַל עֲבוֹדוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, דְּהַיְנוּ שֵׁנָה וַאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה וּלְדַבֵּר עִם בְּנֵי אָדָם לְפַקֵּחַ דַּעְתּוֹ, וְהַיּוֹם קָצָר וְהַמְּלָאכָה מְרֻבָּה, רַק לֹא עָלֶיךָ לִגְמֹר אֶת הַמְּלָאכָה, אֲבָל גַּם אֵין אַתָּה בֶּן חוֹרִין לְהִבָּטֵל מִמֶּנָּה, מִכָּל שֶׁכֵּן וְכָל שֶׁכֵּן לְבַלּוֹת אֵיזֶה רֶגַע חַס וְשָׁלוֹם עַל מַחֲשָׁבוֹת מְגֻנּוֹת כָּאֵלֶּה, חָלִילָה לְךָ מֵהֶם וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם. רַק אַדְּרַבָּא חֲזַק וֶאֱמַץ לְשַׂמֵּחַ נַפְשְׁךָ בְּכָל מַה דְּאֶפְשָׁר כַּאֲשֶׁר כְּבָר הִזְהַרְתִּיךָ הַרְבֵּה עַל זֶה, וּבְטַח בַּה' כִּי לֹא יַעֲזֹב אוֹתְךָ, וְרַחֲמֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַגִּיעִים עָלֶיךָ בְּכָל עֵת, כִּי ה' יִתְבָּרַךְ גָּדוֹל מְאֹד, וְהוּא מָלֵא רַחֲמִים וְכָל הָעוֹלָם מָלֵא רַחֲמִים וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּסִימָן מ"ט בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא, עַיֵּן שָׁם.

    וְהִנֵּה מַה שֶּׁבִּקַּשְׁתָּ מִמֶּנִּי לִכְתֹּב לְךָ, עוֹד אִגֶּרֶת כָּאִגֶּרֶת הָרִאשׁוֹן. תַּאֲמִין לִי בְּנִי חֲבִיבִי שֶׁבְּעַצְמִי אֵינִי זוֹכֵר הֵיטֵב כָּל מַה שֶּׁכָּתוּב שָׁם, וְאֵין בְּיָדִי לִכְתֹּב לְךָ, כִּי אִם אֶת אֲשֶׁר יַזְמִין הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּדַעְתִּי בְּעֵת הַכְּתִיבָה, אַךְ כָּל מַה שֶּׁחָסֵר לְךָ הַכֹּל כַּאֲשֶׁר לַכֹּל תִּמְצָא בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וּבְהַתְּפִלּוֹת וּבְהַחִדּוּשִׁין שֶׁחָנַּנִי ה', אֲשֶׁר בְּיָדְךָ. הֵם יוֹרוּךָ, וְיֹאמְרוּ לְךָ וִיחַזְּקוּ לְבָבְךָ לִשְׂמֹחַ תָּמִיד בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְלִבְטֹחַ בַּחֲסָדָיו הַגְּדוֹלִים שֶׁאֵינָם נִפְסָקִים לְעוֹלָם. וְסוֹף כָּל סוֹף יִתְהַפֵּךְ הַכֹּל לְטוֹבָה.

    וְהַכְּלָל כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ גָּדוֹל מְאֹד, וְאֵין אָנוּ יוֹדְעִים כְּלָל הַנִּפְלָאוֹת וְהַחִדּוּשִׁין שֶׁנַּעֲשִׂין בָּעוֹלָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת, פִּלְאֵי פְּלָאוֹת מָה רַבּוּ מַעֲשֵׂי ה' וְכוּ'. כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה חֲדָשׁוֹת בְּכָל עֵת, וְיֵשׁ עִנְיָן שֶׁמִּתְהַפֵּךְ הַכֹּל לְטוֹבָה. וְאִם אֵין אַתָּה יָכוֹל לְהָבִין זֹאת וּלְהִסְתַּכֵּל עַל זֶה, עַל כָּל פָּנִים תַּאֲמִין בָּזֶה, חֲזַק וַחֲזַק. וּמְעַט אַתָּה יוֹדֵעַ, וְהַשְּׁאָר תַּאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שֶׁהוּא לָנוּ זְכוּת וִישׁוּעָה רַבָּה לָנֶצַח, מַה שֶׁזָּכִינוּ לִהְיוֹת בְּחֶלְקוֹ שֶׁל רַבֵּנוּ הַנּוֹרָא וְהַנִּשְׂגָּב מְאֹד מְאֹד, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לְשַׁעֵר בְּשׁוּם מֹחַ בָּעוֹלָם. וּבָרוּךְ אֱלֹהֵינוּ שֶׁהִבְדִּילָנוּ מִן הַתּוֹעִים הַחוֹלְקִים עַל נְקֻדַּת הָאֱמֶת כָּזֶה, הַדּוֹבְרִים עַל צַדִּיק עָתָק בְּגַאֲוָה וָבוּז. זֹאת נֶחָמָתֵינוּ בְעָנְיֵינוּ זֹאת שִׂמְחָתֵנוּ. וּבָזֶה יֵשׁ לְךָ בַּמֶּה לִשְׂמֹחַ עַצְמְךָ בְּכָל אֲשֶׁר עוֹבֵר עָלֶיךָ. וּכְבָר הִבְטִיחָנוּ קֹדֶם הִסְתַּלְּקוּתוֹ שֶׁהוּא הוֹלֵךְ לְפָנֵינוּ וְאֵין לָנוּ לִדְאֹג. אַשְׁרֵינוּ שֶׁזָּכִינוּ לִשְׁמֹעַ מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ דִּבּוּרִים הָאֵלֶּה, בַּלַּיְלָה שֶׁקֹּדֶם הִסְתַּלְּקוּתוֹ הַנּוֹרָא, וְיָתֵר מִזֶּה אֵין פְּנַאי לְהַאֲרִיךְ עַתָּה יוֹתֵר.

    וְהִזָּהֵר וְהִזָּהֵר מֵעַתָּה לִשְׁמֹר אֶת אִגְּרוֹתַי מְאֹד, כִּי הֵם אֲסוּרִים לְזָרִים הַמְהַפְּכִין דִּבְרֵי אֱמֶת לְלֵיצָנוּת וְכוּ', עַל כֵּן תִּזָּהֵר לְשָׁמְרָם מְאֹד מֵעַתָּה. וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְשַׂמַּח נַפְשְׁךָ תָּמִיד, וִיחַזֵּק לְבָבְךָ לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה בְּכָל הַיּוֹם, וְתִזְכֶּה לֵילֵךְ בְּדֶרֶךְ אֲשֶׁר הוֹרָנוּ רַבֵּנוּ זַ"ל. וּבִפְרָט לְהִתְחַזֵּק הַרְבֵּה בְּהִתְבּוֹדְדוּת, שֶׁתַּכְרִיחַ עַצְמְךָ, וְתִתְחַזֵּק בְּהִתְחַזְּקוּת חָדָשׁ בְּכָל יוֹם לְהַתְחִיל בְּכָל פַּעַם מֵחָדָשׁ, וּלְדַבֵּר עִם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כַּאֲשֶׁר יְדַבֵּר אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתְךָ לְפָנָיו הֵיטֵב. וְלֹא תִּפֹּל בְּדַעְתְּךָ מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם, כִּי כָּל מַה שֶּׁעוֹבֵר עָלֶיךָ, כָּאֵלֶּה וְכָאֵלֶּה וְיוֹתֵר מִזֶּה, עָבַר עַל כָּל הַיְרֵאִים וְהַכְּשֵׁרִים שֶׁנִּכְנְסוּ בַּעֲבוֹדַת ה'. וְאִם לֹא הָיוּ מְחַזְּקִים עַצְמָן בְּכָל עֵת הָיוּ חַס וְשָׁלוֹם נִשְׁאָרִים בִּמְקוֹמָם הָרִאשׁוֹן חַס וְשָׁלוֹם, וְכַמְבֹאָר כָּל זֶה בְּלִקּוּטֵי תִּנְיָנָא בְּסִימָן (נ"א נ"ב) [מ"ח מ"ט]. שִׂים לִבְּךָ הֵיטֵב לְכָל הַדְּבָרִים הַנֶּאֱמָרִים שָׁם, וְתִסְתַּכֵּל וְתִתְבּוֹנֵן הֵיטֵב כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר הַנֶּאֱמַר שָׁם, כִּי הֵם דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים וּמְחַיִּין אֶת הַנֶּפֶשׁ מְאֹד מְאֹד. וְשִׂיחוֹת אֵלּוּ שֶׁבַּסִּימָנִים הַקְּדוֹשִׁים נִקְרְאוּ בֵּין קְצָת אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ 'אִגֶּרֶת' כִּי הֵם מְדַבְּרִין כְּמוֹ אִגֶּרֶת הַנִּכְתָּב לַחֲבֵרוֹ וְתַלְמִידוֹ, וְאֵין אַתָּה צָרִיךְ אִגֶּרֶת טוֹבָה יוֹתֵר מֵהֶם. וְאַף עַל פִּי כֵן אֶרְאֶה לִכְתֹּב לְךָ בְּכָל פַּעַם דִּבְרֵי אֱמֶת מַה שֶּׁיַּזְמִין הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּיָדִי, וְכָל אֲשֶׁר יַעֲבֹר תַּחַת שֵׁבֶט הַקֻּלְמוֹס יִהְיֶה קֹדֶשׁ, כִּי כָּל דְּבָרַי נוֹבְעִים וְיוֹצְאִים מֵרַבֵּנוּ זַ"ל מֵהַנַּחַל נוֹבֵעַ וְכוּ'.

    וְדַע בְּנִי שֶׁעַל כָּל דִּבְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל נֶאֱמַר (יְשָׁעְיָה יב, ג) "וּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן מִמַּעַיְנֵי הַיְשׁוּעָה", כִּי הֵם מַעְיְנֵי הַיְשׁוּעָה מַמָּשׁ. כְּמוֹ מַעְיָן שֶׁאֵינוֹ נִפְסָק לְעוֹלָם, כֵּן דְּבָרָיו חַיִּים וְקַיָּמִים וְנֶחֱמָדִים וְנֶאֱמָנִים לָעַד וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים, וַעֲצוֹתָיו וִישׁוּעוֹתָיו אֵינָם כָּלִים לְעוֹלָם. וְתָמִיד תּוּכַל לְחַזֵּק עַצְמְךָ בִּדְבָרָיו הַנּוֹרָאִים אֵיךְ שֶׁהוּא, כִּי הוּא הֵאִיר בָּנוּ גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וַחֲסָדָיו וְרַחֲמָיו הַגְּדוֹלִים הַמְרֻבִּים אֲשֶׁר בָּהֶם עוֹלָם נוֹשָׁע, כִּי בּוֹ יִשְׂמַח לִבֵּנוּ מִכָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁאֲנַחְנוּ שָׁם, נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בּוֹ וּבִישׁוּעָתוֹ תָּמִיד.

    דִּבְרֵי אָבִיךָ הַמֻּכְרָח לְקַצֵּר וּלְסַיֵּם מִפְּנֵי כְּבוֹד שֵׁם קָדְשׁוֹ, כִּי לֹא יַסְפִּיקוּ אַלְפֵי אֲלָפִים וְרִבֵּי רְבָבוֹת יְרִיעוֹת, לְבָאֵר וְלִגְמֹר מַה שֶּׁיֵּשׁ לְדַבֵּר בְּזֹאת שֶׁהִתְחַלְתִּי לִכְנֹס בָּהּ, כִּי לִגְדֻלָּתוֹ אֵין חֵקֶר וְדַי בָּזֶה כָעֵת. וְהְיֵה זֶה שָׁלוֹם כְּנַפְשְׁךָ וֶנֶפֶשׁ אָבִיךָ הַדּוֹרֵשׁ שְׁלוֹמְךָ וּמִתְפַּלֵּל בַּעֲדְךָ וּמְצַפֶּה לִשְׁמוֹעַ הַטּוֹב מִמְּךָ.

    הַקָּטָן נָתָן בֶּן מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי הִירְץ מִבְּרֶסְלֶב.

    גירסא לא מנוקדת:

    יב
    בעזרת השם יתברך, יום ו' ערב שבת קדש פרשת ויגש תקפ"ה.
    שלום רב לאהובי בני מחמד עיני הרבני הותיק המפלג מורנו הרב יצחק נרו יאיר.
    מכתבך קבלתי, והיה לנו לנחת גדול ולשמחת לבב, אך עדין אני מצפה לישועה שיגיע לי אגרת ממך שהכל על נכון בשלמות בלי שום יסורים ודאגות כלל, ולה' הישועה. ולעת עתה אני מזהיר אותך באזהרה גדולה, שמעתה אל תחשב ואל תדאג בענין זה כלל וכלל לא. כי מחשבות ודאגות כאלה מזיקים מאד מאד רחמנא לצלן, רק תשליך הכל על השם יתברך, והוא יגמר בעדך הכל לטובה. ואני בטוח בהשם יתברך שכבר הכל על נכון, וכל המחשבות בענין זה הכל רק מרה שחורות וחששות שמזיקים מאד אפלו בשאר דברים, מכל שכן וכל שכן בענין כזה שהמרה שחורות והדאגות והמחשבות (שקורין איבער טראכטין), מזיקים ופוגמים מאד מאד רחמנא לצלן. ואיך שהוא איך שהוא דיה לצרה בשעתה, אבל לא לחשב מחשבות בזה חס ושלום לפניו ולאחריו חס ושלום, כי זה פוגם הרבה יותר מהענין שאתה דואג וחושב עליו חס ושלום. כי זה באנס וזה ברצון, כי פגם המחשבה חמור מאד מאד, כמבאר בכל הספרים ובפרט בספרי רבנו ז"ל בכמה מקומות.
    וכבר דברתי עמך באגרת הקדם, שתודה לאל יש לך כמה ענינים לבלות היום בהם. דהינו ללמד פוסק וגמרא ומעט מקרא, בפרט חמש עם פרוש רש"י, ולעסק בספרי רבנו זכרונו לברכה. וזמן לתפלה הקבועה ולאמירת תהלים ולתפלות ותחנות שלנו, ולהתבודדות דהינו שיחה בינו לבין קונו לפרש כל שיחותיו ועניניו לפני השם יתברך בכל יום ויום, וגם זמן על כתיבת הספר שבידו. וגם צריכין זמן על עבודות חיצוניות, דהינו שנה ואכילה ושתיה ולדבר עם בני אדם לפקח דעתו, והיום קצר והמלאכה מרבה, רק לא עליך לגמר את המלאכה, אבל גם אין אתה בן חורין להבטל ממנה, מכל שכן וכל שכן לבלות איזה רגע חס ושלום על מחשבות מגנות כאלה, חלילה לך מהם וכיוצא בהם. רק אדרבא חזק ואמץ לשמח נפשך בכל מה דאפשר כאשר כבר הזהרתיך הרבה על זה, ובטח בה' כי לא יעזב אותך, ורחמי השם יתברך מגיעים עליך בכל עת, כי ה' יתברך גדול מאד, והוא מלא רחמים וכל העולם מלא רחמים וכו', כמו שכתוב בסימן מ"ט בלקוטי תנינא, עין שם.
    והנה מה שבקשת ממני לכתב לך, עוד אגרת כאגרת הראשון. תאמין לי בני חביבי שבעצמי איני זוכר היטב כל מה שכתוב שם, ואין בידי לכתב לך, כי אם את אשר יזמין השם יתברך בדעתי בעת הכתיבה, אך כל מה שחסר לך הכל כאשר לכל תמצא בספרי רבנו זכרונו לברכה, ובהתפלות ובהחדושין שחנני ה', אשר בידך. הם יורוך, ויאמרו לך ויחזקו לבבך לשמח תמיד בהשם יתברך, ולבטח בחסדיו הגדולים שאינם נפסקים לעולם. וסוף כל סוף יתהפך הכל לטובה.
    והכלל כי השם יתברך גדול מאד, ואין אנו יודעים כלל הנפלאות והחדושין שנעשין בעולם בכל יום ובכל עת, פלאי פלאות מה רבו מעשי ה' וכו'. כי השם יתברך עושה חדשות בכל עת, ויש ענין שמתהפך הכל לטובה. ואם אין אתה יכול להבין זאת ולהסתכל על זה, על כל פנים תאמין בזה, חזק וחזק. ומעט אתה יודע, והשאר תאמין באמונה שהוא לנו זכות וישועה רבה לנצח, מה שזכינו להיות בחלקו של רבנו הנורא והנשגב מאד מאד, אשר אי אפשר לשער בשום מח בעולם. וברוך אלהינו שהבדילנו מן התועים החולקים על נקדת האמת כזה, הדוברים על צדיק עתק בגאוה ובוז. זאת נחמתינו בעניינו זאת שמחתנו. ובזה יש לך במה לשמח עצמך בכל אשר עובר עליך. וכבר הבטיחנו קדם הסתלקותו שהוא הולך לפנינו ואין לנו לדאג. אשרינו שזכינו לשמע מפיו הקדוש דבורים האלה, בלילה שקדם הסתלקותו הנורא, ויתר מזה אין פנאי להאריך עתה יותר.
    והזהר והזהר מעתה לשמר את אגרותי מאד, כי הם אסורים לזרים המהפכין דברי אמת לליצנות וכו', על כן תזהר לשמרם מאד מעתה. והשם יתברך ישמח נפשך תמיד, ויחזק לבבך לעסק בתורה ותפלה בכל היום, ותזכה לילך בדרך אשר הורנו רבנו ז"ל. ובפרט להתחזק הרבה בהתבודדות, שתכריח עצמך, ותתחזק בהתחזקות חדש בכל יום להתחיל בכל פעם מחדש, ולדבר עם השם יתברך כאשר ידבר איש אל רעהו ולפרש שיחתך לפניו היטב. ולא תפל בדעתך משום דבר שבעולם, כי כל מה שעובר עליך, כאלה וכאלה ויותר מזה, עבר על כל היראים והכשרים שנכנסו בעבודת ה'. ואם לא היו מחזקים עצמן בכל עת היו חס ושלום נשארים במקומם הראשון חס ושלום, וכמבאר כל זה בלקוטי תנינא בסימן (נ"א נ"ב) [מ"ח מ"ט]. שים לבך היטב לכל הדברים הנאמרים שם, ותסתכל ותתבונן היטב כל דבור ודבור הנאמר שם, כי הם דברי אלקים חיים ומחיין את הנפש מאד מאד. ושיחות אלו שבסימנים הקדושים נקראו בין קצת אנשי שלומנו 'אגרת' כי הם מדברין כמו אגרת הנכתב לחברו ותלמידו, ואין אתה צריך אגרת טובה יותר מהם. ואף על פי כן אראה לכתב לך בכל פעם דברי אמת מה שיזמין השם יתברך בידי, וכל אשר יעבר תחת שבט הקלמוס יהיה קדש, כי כל דברי נובעים ויוצאים מרבנו ז"ל מהנחל נובע וכו'.
    ודע בני שעל כל דברי רבנו ז"ל נאמר (ישעיה יב, ג) "ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה", כי הם מעיני הישועה ממש. כמו מעין שאינו נפסק לעולם, כן דבריו חיים וקימים ונחמדים ונאמנים לעד ולעולמי עולמים, ועצותיו וישועותיו אינם כלים לעולם. ותמיד תוכל לחזק עצמך בדבריו הנוראים איך שהוא, כי הוא האיר בנו גדלת הבורא יתברך וחסדיו ורחמיו הגדולים המרבים אשר בהם עולם נושע, כי בו ישמח לבנו מכל המקומות שאנחנו שם, נגילה ונשמחה בו ובישועתו תמיד.
    דברי אביך המכרח לקצר ולסים מפני כבוד שם קדשו, כי לא יספיקו אלפי אלפים ורבי רבבות יריעות, לבאר ולגמר מה שיש לדבר בזאת שהתחלתי לכנס בה, כי לגדלתו אין חקר ודי בזה כעת. והיה זה שלום כנפשך ונפש אביך הדורש שלומך ומתפלל בעדך ומצפה לשמוע הטוב ממך.
    הקטן נתן בן מורנו הרב נפתלי הירץ מברסלב.

  • עלים לתרופה אות יא', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    יא

    מִכְתְּבֵי תקפ"ה

    בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם… חַיִּים וּבְרָכָה… כְּנַפְשִׁי… אֲמִתִּיּוֹת הַנּוֹרָאִים… לוֹ וּלְזַרְעוֹ לְדוֹרוֹתָם יִסְגֶּא… זֶה יָמִים כַּבִּיר, אֲשֶׁר לֹא רָאִיתִי כָּל… אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי מִמַּעֲמָדוֹ בַּיָמִים הָאֵלֶּה… בְּמַחֲשַׁבְתִּי כַּמָּה פְּעָמִים לִנְטוֹת יָדִי בַּמִּכְתָּב אֵלָיו לְדַבֵּר… בַּכְּתָב מְעַט אֲשֶׁר בִּלְבָבִי, אוּלָם לָא אִיסְתַּיַּיע מִלְּתָא, כִּי הַזְּמַן קָצָר וְכוּ'. כָּעֵת לֹא יָכֹלְתִּי לְהִתְאַפֵּק מֵעֹצֶם אַהֲבָתֵינוּ לִכְתֹּב לוֹ דְּבָרַי אֵלֶּה, לְבַקְּשׁוֹ שֶׁיִּרְאֶה לְהוֹדִיעֵנִי מִיָּד אֶת חַסְדֵּי ה' וְנִפְלְאוֹתָיו אַשֶׁר הוּא מַפְלִיא עִמּוֹ בְּכָל עֵת, כִּי אֲנִי רוֹאֶה וְשׁוֹמֵעַ מֵרָחוֹק, שֶׁבְּכָל צָרוֹתָיו אֲשֶׁר עָבְרוּ עָלָיו לֹא צַר לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם, רַק בַּצָּר הִרְחִיב לוֹ הוּא יִתְבָּרַךְ בַּחֲסָדִים נִפְלָאִים וִישׁוּעוֹת נוֹרָאוֹת, כַּאֲשֶׁר רָאִיתִי וְהֵבַנְתִּי מְעַט בִּהְיוֹתִי בִּמְחִצָּתוֹ, וְגַם כָּעֵת שָׁמַעְתִּי מְעַט אֵיזֶה צְמִיחַת קֶרֶן יְשׁוּעָה, וַאֲשֶׁר הוּא מֵכִין עַצְמוֹ לִנְסֹעַ לְעִיר מְלוּכָה פ"ב בְּקָרוֹב יַצְלִיחוֹ ה' מְהֵרָה.

    וְהִנֵּה ה' יוֹדֵעַ מַחֲשָׁבוֹת כַּמָּה וְכַמָּה נִשְׁתַּתַּפְתִּי בְּצַעֲרוֹ, וְכַמָּה פְּעָמִים הִזְכַּרְתִּי אוֹתוֹ לְטוֹבָה, בִּפְרָט עַל צִיּוּן הַקָּדוֹשׁ בְּאוּמַאן, כִּי מְאֹד הוֹמֶה עָלַי לִבִּי עַל כָּל הַהַרְפַּתְקָאוֹת, אֲשֶׁר עָבְרוּ עָלָיו בִּפְרָט וּבִכְלָל, כִּי אֲנָשִׁים אַחִים אֲנַחְנוּ, וְשֵׁם רַבֵּנוּ הַנּוֹרָא זַ"ל, נִקְרָא עָלָיו. וְזָכַרְתִּי לִתְקֹעַ יָתֵד בְּמָקוֹם נֶאֱמָן, לָשׂוּם לוֹ שְׁאֵרִית בָּאָרֶץ עַל יְדֵי מַתְּנַת יָדוֹ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר פִּזַּר נָתַן עַל… הַעֲמָדַת הַדְּפוּס, לְמַעַן עֲשֵׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיּוֹת עַם רַב, כִּי תְּהִלָּה לָאֵל, עֲזָרוּנוּ רַחֲמָיו עַד הֵנָּה… תֵּבֵל כֵּן… אוֹתִיּוֹת הַדְּפוּס… כְּשֶׁיִּרְצֶה לְפַזֵּר עוֹד… בְּכִפְלֵי כִּפְלַיִם. וְהִנֵּה כָּל מַה שֶּׁבְּלִבּוֹ… לִכְתֹּב עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה, אַךְ זֹאת תֵּדַע, אֲהוּבִי… חֲבִיבִי כְּנַפְשִׁי, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁאֲנִי כּוֹסֵף וּמִשְׁתּוֹקֵק… לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁיַּעַזְרוֹ וְיוֹשִׁיעוֹ מְהֵרָה וְיַרְחִיב יָדוֹ עַתָּה בְּכָל אֲשֶׁר יִפְנֶה, כֵּן אֲנִי כּוֹסֵף… וּמִשְׁתּוֹקֵק וּמִתְגַּעְגֵּעַ וּמְצַפֶּה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יוֹתֵר וְיוֹתֵר, שֶׁכַּאֲשֶׁר יַצְלִיחוֹ ה' מֵעַתָּה, יִזְכֶּה לֵידַע מִמִּי וָמִי מַגִּיעַ לוֹ הַצְלָחָתוֹ וִישׁוּעָתוֹ, וְיֹאמַר בְּפֶה מָלֵא וּבְלֵב שָׁלֵם: "אֵלְכָה וְאָשׁוּבָה אֶל אִישִׁי הָרִאשׁוֹן, כִּי טוֹב לִי אָז מֵעַתָּה", וְדַי לַמֵּבִין.

    וְאִם אָמְנָם הָאֱמֶת יָדַעְתִּי, כִּי מֵעוֹלָם לֹא לֻקְחָה נַפְשׁוֹ מֵאִישׁוֹ הָרִאשׁוֹן, וְנַפְשׁוֹ קְשׁוּרָה בְּנַפְשִׁי מֵאָז וְעַד עַתָּה, עִם כָּל זֶה שָׁגַג מַעֲלָתוֹ הַרְבֵּה בְּעִנְיָן זֶה בְּכַמָּה וְכַמָּה הַנְהָגוֹת בַּיָּמִים שֶׁעָבְרוּ, וְגָרַם קְצָת חִלּוּל הַשֵּׁם, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי הָיָה נִרְאָה כְּעוֹשֶׂה מֵהָעִקָּר טָפֵל וּמֵהַטָּפֵל עִקָּר, חַס וְשָׁלוֹם, וְגָרַם עַל עַצְמוֹ כַּמָּה לָזוּת שְׂפָתַיִם מֵאַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ, אֲשֶׁר יֵשׁ בְּלִבָּם עָלָיו הַרְבֵּה עַל הָעִנְיָנִים הָאֵלֶּה. וְאִם אֲנִי יוֹדֵעַ תֹּם לְבָבוֹ, שֶׁהוּא קָשׁוּר בֶּאֱמֶת בְּחֶבְלֵי עֲבוֹתוֹת אַהֲבָה עִם נֵזֶר רֹאשֵׁינוּ, עִם כָּל זֶה לְעֻמַּת זֶה יָדַעְתִּי, כִּי שָׁגָה וְהִסְכִּיל הַרְבֵּה מְאֹד בָּעִנְיָנִים הָאֵלֶּה בַּיָּמִים שֶׁעָבְרוּ. וְגַם עַתָּה הֵצִיקַתְנִי רוּחִי, וְעֲצוֹר בְּמִלִּין לֹא אוּכַל, לְהוֹכִיחַ דַּרְכּוֹ עַל פָּנָיו עַל אֲשֶׁר עִוֵּת הַרְבֵּה בַּשָּׁנִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר לֹא שָׂם לַדֶּרֶךְ פְּעָמָיו לִקְהִלָּה קְדוֹשָׁה אוּמַאן לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ שָׁם עַל צִיּוּן הַקָּדוֹשׁ, אֲשֶׁר זֶה חֶלְקוֹ מִכָּל עֲמָלוֹ, בִּפְרָט בְּעֵת שֶׁנָּסַע בַּקַּיִץ… לְבֵיתוֹ, וּבַחֲזָרָתוֹ הָיָה לוֹ לְסוֹבֵב דַּרְכּוֹ דֶּרֶךְ אוּמַאן. וְכִמְדֻמֶּה לִי… הוּא הַמִּדָּה… לוֹ מְנִיעוֹת רַבּוֹת וַעֲצוּמוֹת… שֶׁכָּל הָעִנְיָנִים, הַנּוֹגְעִים לְהַחְזָקַת… הִסְתַּלְּקוּתוֹ, נִתְעוֹרְרִים תָּמִיד… שִׁעוּר. אַךְ בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם מְנִיעָה בָּעִנְיָן, וְהַמְּנִיעוֹת הֵם רַק בִּשְׁבִיל הַחֵשֶׁק, וּמֵהַמְּנִיעוֹת הָעֲצוּמוֹת יְכוֹלִין לְהָבִין מַעֲלַת הַנֶּחְשָׁק, כַּיָּדוּעַ לוֹ כָּל זֶה. וְהִנֵּה בְּכָל זֶה יֵשׁ הַרְבֵּה לְדַבֵּר, אֲשֶׁר לֹא יַסְפִּיקוּ הֲמוֹן יְרִיעוֹת לְבָאֵר אֶפֶס קָצֶה, וְגַם כְּשֶׁאֲנִי מִתְוַעֵד עִמּוֹ לִפְעָמִים לְעִתִּים רְחוֹקוֹת, אִי אֶפְשָׁר לְדַבֵּר עִמּוֹ כְּכָל אֲשֶׁר עִם לְבָבִי מֵרֹב הַטְּרָדוֹת הַסּוֹבְבִין אוֹתוֹ, אַךְ לְחָכָם וְנָדִיב וְטוֹב לֵבָב כְּמוֹתוֹ, יַסְפִּיקוּ דְּבָרַי אֵלֶּה לְהָבִין מֵהֶם דְּבָרִים הַרְבֵּה.

    וְהָעִקָּר – שֶׁמֵּעַתָּה יִרְאֶה לְתַקֵּן כָּל הָעִנְיָנִים שֶׁרָמַזְתִּי לוֹ בְּמִכְתָּבִי זֶה, וְיִזָּהֵר לִהְיוֹת עַל כָּל פָּנִים פַּעַם אֶחָד בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בְּאוּמַאן, חֹק וְלֹא יַעֲבֹר, וְלֹא יַעַצְרוֹ הַגֶּשֶׁם וְהַשֶּׁלֶג וְלֹא שׁוּם מְנִיעָה בָּעוֹלָם. וְגַם יִשְׁתַּדֵּל לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ עִמָּנוּ בְּכָל פַּעַם. אִם אֶפְשָׁר לוֹ לָבוֹא אֵלֵינוּ עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּעֵת שֶׁאֲנַחְנוּ מְקֻבָּצִים יַחַד מַה טּוֹב, וְעַל כָּל פָּנִים בְּכָל עֵת שֶׁיִּזְכֶּה לִהְיוֹת בְּאוּמַאן, יִהְיֶה בְּהִתְרָאוּת פָּנִים עִם כַּמָּה אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ. וְגַם רָאוּי לוֹ לְבַקֵּשׁ אוֹתָנוּ שֶׁנָּבוֹא אֵלָיו עַל אֵיזֶה יָמִים, אוּלַי נִזְכֶּה לְדַבֵּר עִמּוֹ מִלְּבָבֵנוּ לְהָאִיר נְקֻדּוֹתָיו הַטּוֹבוֹת זֶה בָּזֶה, וּנְקַבֵּל דֵּין מִן דֵּין וּנְעוֹרֵר אֶת עַצְמֵנוּ וְנִזְכֹּר אֶת עַצְמֵנוּ הֵיכָן אָנוּ בָּעוֹלָם, מֵאַיִן בָּאנוּ וְכוּ', וְכַמָּה נִפְלָאוֹת עָשָׂה עִמָּנוּ, שֶׁקֵּרַב אוֹתָנוּ לִנְקֻדַּת הָאֱמֶת, לְאוֹר צַח כָּזֶה, אוֹר הָאוֹרוֹת וְכוּ'. נָא וָנָא, חֲבִיבִי, שִׂים לִבְּךָ לִדְבָרַי הָאֵלֶּה, הַנֶּאֱמָרִים בֶּאֱמֶת וּבְתֹם לֵבָב, לְמַעַן יֵיטִיב לוֹ וּלְדוֹרוֹתָיו… הַמֻּפְלָג… וְיֵלְכוּ בְּדַרְכּוֹ… ד' דִּבְרֵי אֱמֶת וָצֶדֶק… לָהֶם בָּזֶה וּבַבָּא וְיוֹתֵר מִזֶּה… אֲנִי מֻכְרָח לְהַפְסִיק בְּאֶמְצַע הַדִּבּוּר… מְבֹאָר הַכֹּל בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים. שִׂימוּ לְבַבְכֶם אֲלֵיהֶם, הֲפֹךְ בָּהּ וַהֲפֹךְ בָּהֶם וּמֵהֶם לֹא תָּזוּעַ שֶׁאֵין לְךָ מִדָּה טוֹבָה מֵהֶם.

    נָא, יְדִידִי, לִכְתֹּב לִי אִגֶּרֶת מִיָּד וּלְהוֹדִיעַ לִי הַכֹּל וְגַם אֶפְשָׁר שֶׁיִּשְׁלַח לִי אֵיזֶה סַךְ מְסֻיָּם מַה טּוֹב, כִּי הַשָּׁעָה דְּחוּקָה מְאֹד, וְגַם [כִּי] יָדַעְתִּי כִּי אֵין בְּיָדוֹ לְפַזֵּר כַּיָּמִים הָרִאשׁוֹנִים, עִם כָּל זֶה אֶת אֲשֶׁר תִּמְצָא לַעֲשׂוֹת בְּכֹחוֹ וְיוֹתֵר מִכֹּחוֹ, עַל כֵּן אֵין רָאוּי לוֹ לְצַמְצֵם עַל זֶה כָּל כָּךְ, כִּי הוּא קֶרֶן הַקַּיֶּמֶת לָעַד. בִּפְרָט כִּי הוּא צָרִיךְ עַתָּה לַנְּסִיעָה, וְעֵסֶק כָּזֶה צָרִיךְ לְפַזֵּר שְׁחָדִים הַרְבֵּה, רָאוּי לוֹ לְפַזֵּר גַּם עַל הַשֹּׁחַד לְהַרְבּוֹת בִּצְדָקָה לְאַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ, כִּי צְדָקָה נִקְרָא "שֹׁחַד", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מִשְׁלֵי כא, יד): "שֹׁחַד בְּחֵיק" וְכוּ', זֶה הַשֹּׁחַד יַצְלִיחוֹ בָּזֶה וּבַבָּא, וְלִנְדִיב לֵב כָּל כָּךְ אֵין לְהַאֲרִיךְ יוֹתֵר.

    דִּבְרֵי אוֹהֲבוֹ בֶּאֱמֶת לָנֶצַח, דּוֹרֵשׁ שְׁלוֹמוֹ תָּמִיד בְּאַהֲבָה וְחָפֵץ בְּהַצְלָחָתוֹ בָּזֶה וּבַבָּא.

    הַקָּטָן נָתָן בֶּן מו"ה רַבִּי נַפְתָּלִי הִירְץ זַ"ל מִבְּרֶאסְלֶב.

    …לִבְנוֹ הַוָּתִיק, מוֹרֵנוּ הָרַב שְׁלֹמֹה נֵרוֹ יָאִיר….עוֹד הַפַּעַם כִּי גַּם אֵלָיו… הֶחָפֵץ בָּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ וְה'… וְיַצְלִיחוֹ בְּכָל אֲשֶׁר יִפְנֶה.

    דִּבְרֵי אוֹהֲבוֹ לָנֶצַח נָתָן הַנַּ"ל.

    אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ פּוֹרְסִים שְׁלוֹם כֻּלָּם בְּאַהֲבָה רַבָּה וּרְחִימְתָן עֲזִיזָא וּמְצַפִּים לִשְׁמֹעַ כָּל טוּב מֵאִתּוֹ, אָמֵן. הַצַּדֶּקֶת מָרַת אָדְיל תִּחְיֶה, וּבְנָהּ הֶחָכָם שֶׁיִּחְיֶה, וּבִתָּהּ הַמַּשְׂכֶּלֶת תִּחְיֶה, תְּהִלָּה לָאֵל בְּחַיִּים וְשָׁלוֹם וּפוֹרְשִׂים שָׁלוֹם בְּאַהֲבָה רַבָּה.

    גַּם תֵּדַע, שֶׁתְּהִלָּה לָאֵל, צָמְחָה קֶרֶן יְשׁוּעָה בְּעִנְיַן בֵּית הַדְּפוּס, כִּי בְּחַסְדּוֹ יִתְבָּרַךְ וְנִפְלְאוֹתָיו עֲזָרָנוּ, שֶׁכְּבָר פָּתְחוּ לִי אֶת בֵּית הַדְּפוּס, אֲבָל לֹא פָּתְחוּ כִּי אִם הַבַּיִת לְבַדּוֹ, וְגַם זֶה הוּא טוֹבָה גְּדוֹלָה לְפָנַי, אֲבָל הַדְּפוּס בְּעַצְמוֹ, דְּהַיְנוּ הַפְּרֶעסֶע (מכונת הדפוס) עֲדַיִן חֲתוּמָה, אַךְ כְּבָר הִגִּיעַ אִגֶּרֶת מִוִּילְנָא, שֶׁבְּקָרוֹב יִתְּנוּ לִי רִשְׁיוֹן. ה' יִגְמֹר בַּעֲדִי, שֶׁיַּגִּיעַ לִי רִשְׁיוֹן בִּמְהֵרָה לְטוֹבָה, וְיִפְתְּחוּ לִי אֶת הַדְּפוּס, וְנִזְכֶּה לְהָפִיץ מַעְיְנוֹתָיו חוּצָה לְמַעַן יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם, אָמֵן, כֵּן יְהִי רָצוֹן.

    הָאֶחָד זָהוּב סִלֵּק לְהַשָּׁלִיחַ, וּבַעַל הַיְשׁוּעוֹת יוֹשִׁיעַ מְהֵרָה. הַשְּׁנֵי אַרְבַּע כְּנָפוֹת, מָצָא רַבִּי דָּוִד, אַךְ אֵינוֹ רוֹצֶה לִנְסֹעַ לְבֵיתוֹ עַד אַחַר שַׁבַּת קֹדֶשׁ, וְאָמַר, שֶׁיִּשְׁלְחֵם לוֹ עַל יְדֵי מֻקְדָּם. גַּם נִפְלָאוֹת הוּא בְּעֵינֵינוּ, שֶׁרוֹצֶה הָאִישׁ בְּיֹקֶר כָּל כָּךְ, אַךְ בְּלֹא זֶה אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת דָּבָר, עַד שֶׁיָּבוֹא יְדִידֵנוּ כַּנַּ"ל, אַךְ רַבִּי יִשְׂרָאֵל נֵרוֹ יָאִיר מְבַקֵּשׁ מֵאִתְּךָ, וְגַם אָנֹכִי מְזָרֶזְךָ בָּזֶה, שֶׁלְּמַעֲנֵנוּ תַּעֲשֶׂה וְתַחֲקֹר בָּזֶה בְּכָל עֵת שֶׁתִּמְצָא סוֹחֲרִים בָּזֶה, אוּלַי יִמְצָא בְּפָחוֹת, וְגַם שֶׁיִּהְיֶה בָּטוּחַ גָּדוֹל, אַךְ גְּמָר הַמַּשָּׂא וּמַתָּן אִי אֶפְשָׁר עַד בִּיאַת יְדִידֵנוּ בְּשָׁלוֹם וְכַנַּ"ל. עַתָּה נִכְנָס רַבִּי דָּוִד נֵרוֹ יָאִיר לְחַדְרִי, וְהוֹדִיעַ לִי, שֶׁמָּסַר הַשְּׁנֵי אַרְבַּע כְּנָפוֹת לְיַד מוֹסֵר כְּתָב זֶה. וּמִגֹּדֶל הַנְּחִיצוּת אִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיךְ, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְשַׂמֶּחֲךָ וְכוּ'.

    גירסא לא מנוקדת:

    יא
    מכתבי תקפ"ה
    בעזרת השם… חיים וברכה… כנפשי… אמתיות הנוראים… לו ולזרעו לדורותם יסגא… זה ימים כביר, אשר לא ראיתי כל… אנכי לא שמעתי ממעמדו בימים האלה… במחשבתי כמה פעמים לנטות ידי במכתב אליו לדבר… בכתב מעט אשר בלבבי, אולם לא איסתייע מלתא, כי הזמן קצר וכו'. כעת לא יכלתי להתאפק מעצם אהבתינו לכתב לו דברי אלה, לבקשו שיראה להודיעני מיד את חסדי ה' ונפלאותיו אשר הוא מפליא עמו בכל עת, כי אני רואה ושומע מרחוק, שבכל צרותיו אשר עברו עליו לא צר לגמרי חס ושלום, רק בצר הרחיב לו הוא יתברך בחסדים נפלאים וישועות נוראות, כאשר ראיתי והבנתי מעט בהיותי במחצתו, וגם כעת שמעתי מעט איזה צמיחת קרן ישועה, ואשר הוא מכין עצמו לנסע לעיר מלוכה פ"ב בקרוב יצליחו ה' מהרה.
    והנה ה' יודע מחשבות כמה וכמה נשתתפתי בצערו, וכמה פעמים הזכרתי אותו לטובה, בפרט על ציון הקדוש באומאן, כי מאד הומה עלי לבי על כל ההרפתקאות, אשר עברו עליו בפרט ובכלל, כי אנשים אחים אנחנו, ושם רבנו הנורא ז"ל, נקרא עליו. וזכרתי לתקע יתד במקום נאמן, לשום לו שארית בארץ על ידי מתנת ידו הטובה, אשר פזר נתן על… העמדת הדפוס, למען עשה כיום הזה להחיות עם רב, כי תהלה לאל, עזרונו רחמיו עד הנה… תבל כן… אותיות הדפוס… כשירצה לפזר עוד… בכפלי כפלים. והנה כל מה שבלבו… לכתב על פני השדה, אך זאת תדע, אהובי… חביבי כנפשי, שכשם שאני כוסף ומשתוקק… להשם יתברך, שיעזרו ויושיעו מהרה וירחיב ידו עתה בכל אשר יפנה, כן אני כוסף… ומשתוקק ומתגעגע ומצפה להשם יתברך יותר ויותר, שכאשר יצליחו ה' מעתה, יזכה לידע ממי ומי מגיע לו הצלחתו וישועתו, ויאמר בפה מלא ובלב שלם: "אלכה ואשובה אל אישי הראשון, כי טוב לי אז מעתה", ודי למבין.
    ואם אמנם האמת ידעתי, כי מעולם לא לקחה נפשו מאישו הראשון, ונפשו קשורה בנפשי מאז ועד עתה, עם כל זה שגג מעלתו הרבה בענין זה בכמה וכמה הנהגות בימים שעברו, וגרם קצת חלול השם, חס ושלום, כי היה נראה כעושה מהעקר טפל ומהטפל עקר, חס ושלום, וגרם על עצמו כמה לזות שפתים מאנשי שלומנו, אשר יש בלבם עליו הרבה על הענינים האלה. ואם אני יודע תם לבבו, שהוא קשור באמת בחבלי עבותות אהבה עם נזר ראשינו, עם כל זה לעמת זה ידעתי, כי שגה והסכיל הרבה מאד בענינים האלה בימים שעברו. וגם עתה הציקתני רוחי, ועצור במלין לא אוכל, להוכיח דרכו על פניו על אשר עות הרבה בשנים האלה, אשר לא שם לדרך פעמיו לקהלה קדושה אומאן לפרש שיחתו שם על ציון הקדוש, אשר זה חלקו מכל עמלו, בפרט בעת שנסע בקיץ… לביתו, ובחזרתו היה לו לסובב דרכו דרך אומאן. וכמדמה לי… הוא המדה… לו מניעות רבות ועצומות… שכל הענינים, הנוגעים להחזקת… הסתלקותו, נתעוררים תמיד… שעור. אך באמת אין שום מניעה בענין, והמניעות הם רק בשביל החשק, ומהמניעות העצומות יכולין להבין מעלת הנחשק, כידוע לו כל זה. והנה בכל זה יש הרבה לדבר, אשר לא יספיקו המון יריעות לבאר אפס קצה, וגם כשאני מתועד עמו לפעמים לעתים רחוקות, אי אפשר לדבר עמו ככל אשר עם לבבי מרב הטרדות הסובבין אותו, אך לחכם ונדיב וטוב לבב כמותו, יספיקו דברי אלה להבין מהם דברים הרבה.
    והעקר – שמעתה יראה לתקן כל הענינים שרמזתי לו במכתבי זה, ויזהר להיות על כל פנים פעם אחד בכל שנה ושנה באומאן, חק ולא יעבר, ולא יעצרו הגשם והשלג ולא שום מניעה בעולם. וגם ישתדל לראות את עצמו עמנו בכל פעם. אם אפשר לו לבוא אלינו על ראש השנה, בעת שאנחנו מקבצים יחד מה טוב, ועל כל פנים בכל עת שיזכה להיות באומאן, יהיה בהתראות פנים עם כמה אנשי שלומנו. וגם ראוי לו לבקש אותנו שנבוא אליו על איזה ימים, אולי נזכה לדבר עמו מלבבנו להאיר נקדותיו הטובות זה בזה, ונקבל דין מן דין ונעורר את עצמנו ונזכר את עצמנו היכן אנו בעולם, מאין באנו וכו', וכמה נפלאות עשה עמנו, שקרב אותנו לנקדת האמת, לאור צח כזה, אור האורות וכו'. נא ונא, חביבי, שים לבך לדברי האלה, הנאמרים באמת ובתם לבב, למען ייטיב לו ולדורותיו… המפלג… וילכו בדרכו… ד' דברי אמת וצדק… להם בזה ובבא ויותר מזה… אני מכרח להפסיק באמצע הדבור… מבאר הכל בספריו הקדושים. שימו לבבכם אליהם, הפך בה והפך בהם ומהם לא תזוע שאין לך מדה טובה מהם.
    נא, ידידי, לכתב לי אגרת מיד ולהודיע לי הכל וגם אפשר שישלח לי איזה סך מסים מה טוב, כי השעה דחוקה מאד, וגם [כי] ידעתי כי אין בידו לפזר כימים הראשונים, עם כל זה את אשר תמצא לעשות בכחו ויותר מכחו, על כן אין ראוי לו לצמצם על זה כל כך, כי הוא קרן הקימת לעד. בפרט כי הוא צריך עתה לנסיעה, ועסק כזה צריך לפזר שחדים הרבה, ראוי לו לפזר גם על השחד להרבות בצדקה לאנשי שלומנו, כי צדקה נקרא "שחד", כמו שכתוב (משלי כא, יד): "שחד בחיק" וכו', זה השחד יצליחו בזה ובבא, ולנדיב לב כל כך אין להאריך יותר.
    דברי אוהבו באמת לנצח, דורש שלומו תמיד באהבה וחפץ בהצלחתו בזה ובבא.
    הקטן נתן בן מו"ה רבי נפתלי הירץ ז"ל מבראסלב.
    …לבנו הותיק, מורנו הרב שלמה נרו יאיר….עוד הפעם כי גם אליו… החפץ באמת לאמתו וה'… ויצליחו בכל אשר יפנה.
    דברי אוהבו לנצח נתן הנ"ל.
    אנשי שלומנו פורסים שלום כלם באהבה רבה ורחימתן עזיזא ומצפים לשמע כל טוב מאתו, אמן. הצדקת מרת אדיל תחיה, ובנה החכם שיחיה, ובתה המשכלת תחיה, תהלה לאל בחיים ושלום ופורשים שלום באהבה רבה.
    גם תדע, שתהלה לאל, צמחה קרן ישועה בענין בית הדפוס, כי בחסדו יתברך ונפלאותיו עזרנו, שכבר פתחו לי את בית הדפוס, אבל לא פתחו כי אם הבית לבדו, וגם זה הוא טובה גדולה לפני, אבל הדפוס בעצמו, דהינו הפרעסע (מכונת הדפוס) עדין חתומה, אך כבר הגיע אגרת מוילנא, שבקרוב יתנו לי רשיון. ה' יגמר בעדי, שיגיע לי רשיון במהרה לטובה, ויפתחו לי את הדפוס, ונזכה להפיץ מעינותיו חוצה למען יתגדל ויתקדש שמו יתברך בעולם, אמן, כן יהי רצון.
    האחד זהוב סלק להשליח, ובעל הישועות יושיע מהרה. השני ארבע כנפות, מצא רבי דוד, אך אינו רוצה לנסע לביתו עד אחר שבת קדש, ואמר, שישלחם לו על ידי מקדם. גם נפלאות הוא בעינינו, שרוצה האיש ביקר כל כך, אך בלא זה אינו יכול לעשות דבר, עד שיבוא ידידנו כנ"ל, אך רבי ישראל נרו יאיר מבקש מאתך, וגם אנכי מזרזך בזה, שלמעננו תעשה ותחקר בזה בכל עת שתמצא סוחרים בזה, אולי ימצא בפחות, וגם שיהיה בטוח גדול, אך גמר המשא ומתן אי אפשר עד ביאת ידידנו בשלום וכנ"ל. עתה נכנס רבי דוד נרו יאיר לחדרי, והודיע לי, שמסר השני ארבע כנפות ליד מוסר כתב זה. ומגדל הנחיצות אי אפשר להאריך, והשם יתברך ישמחך וכו'.

  • עלים לתרופה אות י', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    י

    בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, יוֹם ב' תְּרוּמָה תקפ"ד בְּרֶסְלֶב.

    יִשְּׂאוּ הָרִים שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי בְּנִי יְדִיד נַפְשִׁי, הֲלוֹא הוּא הַוָּתִיק הַמֻּפְלָג מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק נֵרוֹ יָאִיר.

    כְּבָר כָּתַבְתִּי לְךָ בְּיוֹם ו' יִתְרוֹ אֲשֶׁר כְּבָר שָׁמַעְתִּי אֶת אֲשֶׁר עָבַר עָלֶיךָ, וְשֶׁתִּרְאֶה תֵּכֶף וּמִיָּד לָבוֹא לְפֹה. וּלְעֵת עַתָּה בִּקַּשְׁתִּי מִמְּךָ בְּנִי מַחְמַד עֵינַי יְדִיד נַפְשִׁי, שֶׁלֹּא תָּשִׂים לִבְּךָ לָזֶה כְּלָל, וְתַעֲבִיר מִדַּעְתְּךָ כָּל הַדְּאָגוֹת וְהַמָּרָה שְׁחוֹרוֹת. רַק תְּחַזֵּק נַפְשְׁךָ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, קַוֵּה לַה' וְיוֹשִׁיעַ לְךָ, כִּי אֵין לָנוּ עַל מִי לְהִשָּׁעֵן כִּי אִם עַל חֲסָדָיו הַמְרֻבִּים. וּכְבָר יָדַעְתָּ קְצָת שֶׁהָעוֹלָם הַזֶּה מָלֵא יִסּוּרִים וְכָל יָמָיו כַּעַס וּמַכְאוֹבוֹת. וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ מִמֶּנּוּ כִּי אִם אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאֶל הַתּוֹרָה הַמְשַׂמַּחַת לֵב וּמְשִׁיבַת נֶפֶשׁ. וְיֶתֶר מִזֶּה אִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיךְ עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה וְלַה' הַיְשׁוּעָה.

    וְדַע בְּנִי שֶׁתּוֹדָה לָאֵל אָנוּ עוֹסְקִים בַּדְּפוּס. וּבָרוּךְ הַשֵּׁם אֲשֶׁר כְּבָר נִגְמְרוּ שִׁשִּׁים וּשְׁתַּיִם תְּפִלּוֹת בְּעֶזְרָתוֹ הַגְּדוֹלָה. ה' יִגְמֹר בַּעֲדֵנוּ לְטוֹבָה שֶׁנִּזְכֶּה לִגְמֹר הַכֹּל כִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ. וְכִרְצוֹן רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה. וְיֶתֶר מִזֶּה אֵין פְּנַאי לְהַאֲרִיךְ.

    הִנֵּה כֹּה דִּבְרֵי אָבִיךָ הַמְצַפֶּה לִרְאוֹתְךָ מְהֵרָה.

    נְאוּם הַקָּטָן נָתָן בֶּן מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי הִירְץ נֵרוֹ יָאִיר.

    גירסא לא מנוקדת:

    י
    בעזרת השם יתברך, יום ב' תרומה תקפ"ד ברסלב.
    ישאו הרים שלום לכבוד אהובי בני ידיד נפשי, הלוא הוא הותיק המפלג מורנו הרב יצחק נרו יאיר.
    כבר כתבתי לך ביום ו' יתרו אשר כבר שמעתי את אשר עבר עליך, ושתראה תכף ומיד לבוא לפה. ולעת עתה בקשתי ממך בני מחמד עיני ידיד נפשי, שלא תשים לבך לזה כלל, ותעביר מדעתך כל הדאגות והמרה שחורות. רק תחזק נפשך בהשם יתברך, קוה לה' ויושיע לך, כי אין לנו על מי להשען כי אם על חסדיו המרבים. וכבר ידעת קצת שהעולם הזה מלא יסורים וכל ימיו כעס ומכאובות. ואין מקום לברח ממנו כי אם אל השם יתברך ואל התורה המשמחת לב ומשיבת נפש. ויתר מזה אי אפשר להאריך על פני השדה ולה' הישועה.
    ודע בני שתודה לאל אנו עוסקים בדפוס. וברוך השם אשר כבר נגמרו ששים ושתים תפלות בעזרתו הגדולה. ה' יגמר בעדנו לטובה שנזכה לגמר הכל כרצונו יתברך. וכרצון רבנו הקדוש זכר צדיק לברכה. ויתר מזה אין פנאי להאריך.
    הנה כה דברי אביך המצפה לראותך מהרה.
    נאום הקטן נתן בן מורנו הרב נפתלי הירץ נרו יאיר.

  • עלים לתרופה אות ט', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    ט

    בָּרוּךְ הַשֵּׁם, יוֹם ה' פָּרָשַׁת בֹּא תקפ"ד.

    מִכְתָּבְךָ קִבַּלְתִּי אֲהוּבִי בְּנִי, וְהָיָה לִי לְנַחַת גָּדוֹל וּלְמֵשִׁיב נֶפֶשׁ, שָׂשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרָתֶךָ כְּמוֹצֵא שָׁלָל רָב. אַךְ לֹא הָיָה לִי פְּנַאי לַהֲשִׁיבְךָ עַד הֵנָּה, כִּי תֵּכֶף בְּיוֹם א' פָּרָשַׁת וָאֵרָא נָסַעְתִּי לִקְהִלַּת אוּמַאן עַל עֶרֶב רֹאשׁ חֹדֶשׁ שְׁבָט הֶעָבַר. וּמֵחֲמַת קִלְקוּל הַדֶּרֶךְ לֹא חָזַרְתִּי לְבֵיתִי עַד יוֹם א' בַּשָּׁבוּעַ הַזֹּאת, וּמָצָאתִי הַדְּפוּס בְּטֵלָה מִמְּלַאכְתָּהּ מֵחֲמַת שֶׁכָּלָה צֶבַע הַדְּיוֹ. וּצְרִיכִין שֶׁמֶן פִּשְׁתָּן לִקְנוֹת וּלְבַשֵּׁל, וּבָעִתִּים הַלָּלוּ אֵינוֹ בַּנִּמְצָא כְּלָל, כִּי אִם בְּיֹקֶר גָּדוֹל, וּפֹה אֵינוֹ מָצוּי כְּלָל. גַּם כִּי אָפֵס כָּסֶף, וְהֻכְרַח רַבִּי מֶענְדִיל לִנְסֹעַ לְבֵיתוֹ וְשָׁם יִקְנֶה שֶׁמֶן הַקָּדוֹשׁ, וְאִם יִרְצֶה הַשֵּׁם בַּשָּׁבוּעַ הַבָּא עָלֵינוּ לְטוֹבָה נַחֲזֹר לְהַתְחִיל לִגְמֹר הַדְפָּסַת הַתְּפִלּוֹת. וְתוֹדָה לָאֵל כְּבָר נִגְמַר עַד סוֹף תְּפִלָּה נ"ה. בָּרוּךְ הַשֵּׁם אֲשֶׁר עַד כֹּה עֲזָרָנוּ, כֵּן יְהִי ה' עִמָּנוּ לִגְמֹר לְטוֹבָה ה' יִגְמֹר בַּעֲדֵנוּ, כִּי רַבּוּ הַמְּנִיעוֹת וּבִפְרָט מְנִיעוֹת מֵחֲמַת מָמוֹן. נָא לְדַבֵּר עוֹד עִם רַבִּי מֶענְדִיל וְרַבִּי יְשַׁעְיָה וְכוּ', שֶׁיִּשְׁלְחוּ עַל כָּל פָּנִים מַה דְּאֶפְשָׁר. כִּי כָּל מַה שֶּׁיִּשְׁלְחוּ לִי יְחַיֶּה כַּמָּה נְפָשׁוֹת מִיִּשְׂרָאֵל, כִּי יְסַיְּעוּ הַרְבֵּה בִּזְכוּת הָרַבִּים לְדוֹרוֹת, וְהַזָּרִיז מְשֻׁבָּח כִּי הַשָּׁעָה דְּחוּקָה וְאִי אֶפְשָׁר לְבַטֵּל הַדְּפוּס אֲפִלּוּ יוֹם אֶחָד, לְמַעַן הַשֵּׁם שֶׁתִּרְאֶה לְזָרְזָם בְּכָל מַה דְּאֶפְשָׁר.

    וְהִנֵּה קָרִיתִי מִכְתָּבְךָ הֵיטֵב, וַאֲנִי מֵבִין דְּבָרֶיךָ מֵרָחוֹק. וְהִנֵּה אָנֹכִי הָרוֹאֶה כִּי עוֹבְרִים עָלֶיךָ מַחְשְׁבוֹת הֶבֶל שֶׁל בְּנֵי הַנְּעוּרִים, אֲשֶׁר דֶּרֶךְ הַבַּעַל דָּבָר לְבַלְבְּלָם בְּמָרָה שְׁחוֹרָה וְעַצְבוּת שֶׁל שָׁוְא וָהֶבֶל, אֲשֶׁר הַמָּרָה שְׁחוֹרָה מַזִּיק לָהֶם יוֹתֵר מֵהַכֹּל. אֲבָל נִפְלֵאתִי עָלֶיךָ בְּנִי חֲבִיבִי מַחְמַד עֵינַי עַל אֲשֶׁר אַתָּה מִסְתַּכֵּל עַל זֶה, כִּי רָאוּי לְךָ לְהָבִין מֵהַדְּבָרִים אֲשֶׁר כְּבָר שָׁמַעְתָּ בְּבֵיתִי וּמִסִּפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל, שֶׁאֵין לְךָ לְהִסְתַּכֵּל עַל שׁוּם מָרָה שְׁחוֹרוֹת כָּאֵלֶּה כְּלָל, כִּי הַמָּרָה שְׁחוֹרוֹת וְהָעַצְבוּת וְהַחֲשָׁשׁוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים כָּאֵלֶּה מַזִּיקִים מְאֹד מְאֹד, וְהֵם מַפְסִידִים חַס וְשָׁלוֹם יוֹתֵר מִכָּל הַפְּגָמִים שֶׁבָּעוֹלָם.

    עַל כֵּן אֲהוּבִי בְּנִי שְׁמַע לִדְבָרַי שֶׁהֵם דִּבְרֵי רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ וְהַנּוֹרָא זֵכֶר צַדִּיק וְקָדוֹשׁ לִבְרָכָה, וַחֲזַק וַחֲזַק וְתַתְחִיל בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאַל תִּסְתַּכֵּל עַל שׁוּם בִּלְבּוּל וּמָרָה שְׁחוֹרָה כְּלָל. וְאַל תָּשִׂים לִבְּךָ לְבִלְבּוּלִים כָּאֵלֶּה כְּלָל. רַק תְּחַזֵּק עַצְמְךָ לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה תָּמִיד, עַל אֲשֶׁר זָכִינוּ לִהְיוֹת מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל גּוֹי קָדוֹשׁ. וְלִבְלִי לִהְיוֹת מִתְנַגֵּד חַס וְשָׁלוֹם עַל אוֹר הָאוֹרוֹת צַח הַצַּחְצָחוֹת סָבָא דְּסָבִין הוּא רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ וְהַנּוֹרָא זֵכֶר צַדִּיק וְקָדוֹשׁ לִבְרָכָה נַחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה, אַשְׁרֵינוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵנוּ וְכוּ' שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּרַחֲמָיו הֵסִיר מֵאִתָּנוּ מַסְוֶה הָעִוָּרוֹן הַמְסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם, וּמוֹנֵעַ הַרְבֵּה אֲנָשִׁים מִלְּהִסְתַּכֵּל בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל הַנּוֹרָאִים, וְהֵם חוֹלְקִים וּמִתְנַגְּדִים עָלָיו וְעַל אֲנָשָׁיו וְעַל סְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים וְהַנּוֹרָאִים מְאֹד. בָּרוּךְ הַשֵּׁם אֲשֶׁר הִצִּילָנוּ מִזֶּה, וְהִבְדִּילָנוּ מִן הַתּוֹעִים בְּכַמָּה וְכַמָּה בְּחִינוֹת, בְּוַדַּאי רָאוּי לָנוּ לִשְׂמֹחַ בָּזֶה כָּל יָמֵינוּ לְעוֹלָם, בְּשִׂמְחָה עֲצוּמָה שֶׁאֵין לָהּ קֵץ. וְאֵין שׁוּם מָרָה שְׁחוֹרָה וְעַצְבוּת שֶׁתּוּכַל לְבַלְבֵּל חַס וְשָׁלוֹם מִשִּׂמְחָה זֹאת לְעוֹלָם, כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְתִּי וְהֵבַנְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ זַ"ל בְּפֵרוּשׁ, כִּי עִקַּר הַהִתְחַזְּקוּת הוּא שִׂמְחָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (נְחֶמְיָה ח, י) "כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם". וְיָתֵר מִזֶּה אִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיךְ בִּכְתָב, וּתְעַיֵּן בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל וְתִמְצָא לִרְווֹת צִמְאוֹנְךָ לְשַׂמֵּחַ נַפְשְׁךָ בְּכָל עֵת תָּמִיד אֲשֶׁר זֶה הָעִקָּר.

    וּמַה שֶּׁכָּתַבְתָּ לִי מִמִּנְהָגְךָ בְּלִמּוּד סִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל, וְלוֹמַר אַחַר כָּךְ הַתְּפִלָּה הַשַּׁיָּכָה לְאוֹתָהּ הַתּוֹרָה. טוֹב וְיָפֶה הַנְהָגָה הַזֹּאת, אַךְ נִכְסַפְתִּי שֶׁתַּרְגִּיל עַצְמְךָ גַּם כֵּן לְדַבֵּר דִּבּוּרִים מֵעַצְמְךָ בִּלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז בֵּינְךָ לְבֵין קוֹנְךָ, וְתַעֲשֶׂה בְּעַצְמְךָ מֵהַתּוֹרוֹת תְּפִלּוֹת לְפָרֵשׁ שִׂיחָתְךָ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל כָּל תּוֹרָה אֵיזֶה זְמַן, וְאַחַר כָּךְ עַל יְדֵי תּוֹרָה אַחֶרֶת, וְכֵן יִנְהֹג תָּמִיד כַּאֲשֶׁר הִזְהִירָנוּ רַבֵּנוּ זַ"ל בְּכַמָּה אַזְהָרוֹת, וּבְוַדַּאי כְּבָר שָׁמַעְתָּ מִפִּי הַרְבֵּה בָּזֶה וְאֵין לְהַאֲרִיךְ יוֹתֵר.

    וְשָׁלוֹם וְחַיִּים וְשִׂמְחָה וְכָל טוּב, כְּנַפְשְׁךָ וָנֶפֶשׁ אָבִיךָ הַמְצַפֶּה וּמְחַכֶּה וּמְקַוֶּה וּמְיַחֵל לִתְשׁוּעָתְךָ הָאֲמִתִּית שֶׁיְּקֻיַּם בָּנוּ "חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי".

    הַקָּטָן נָתָן בֶּן מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי הִירְץ נֵרוֹ יָאִיר.

    גירסא לא מנוקדת:

    ט
    ברוך השם, יום ה' פרשת בא תקפ"ד.
    מכתבך קבלתי אהובי בני, והיה לי לנחת גדול ולמשיב נפש, שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב. אך לא היה לי פנאי להשיבך עד הנה, כי תכף ביום א' פרשת וארא נסעתי לקהלת אומאן על ערב ראש חדש שבט העבר. ומחמת קלקול הדרך לא חזרתי לביתי עד יום א' בשבוע הזאת, ומצאתי הדפוס בטלה ממלאכתה מחמת שכלה צבע הדיו. וצריכין שמן פשתן לקנות ולבשל, ובעתים הללו אינו בנמצא כלל, כי אם ביקר גדול, ופה אינו מצוי כלל. גם כי אפס כסף, והכרח רבי מענדיל לנסע לביתו ושם יקנה שמן הקדוש, ואם ירצה השם בשבוע הבא עלינו לטובה נחזר להתחיל לגמר הדפסת התפלות. ותודה לאל כבר נגמר עד סוף תפלה נ"ה. ברוך השם אשר עד כה עזרנו, כן יהי ה' עמנו לגמר לטובה ה' יגמר בעדנו, כי רבו המניעות ובפרט מניעות מחמת ממון. נא לדבר עוד עם רבי מענדיל ורבי ישעיה וכו', שישלחו על כל פנים מה דאפשר. כי כל מה שישלחו לי יחיה כמה נפשות מישראל, כי יסיעו הרבה בזכות הרבים לדורות, והזריז משבח כי השעה דחוקה ואי אפשר לבטל הדפוס אפלו יום אחד, למען השם שתראה לזרזם בכל מה דאפשר.
    והנה קריתי מכתבך היטב, ואני מבין דבריך מרחוק. והנה אנכי הרואה כי עוברים עליך מחשבות הבל של בני הנעורים, אשר דרך הבעל דבר לבלבלם במרה שחורה ועצבות של שוא והבל, אשר המרה שחורה מזיק להם יותר מהכל. אבל נפלאתי עליך בני חביבי מחמד עיני על אשר אתה מסתכל על זה, כי ראוי לך להבין מהדברים אשר כבר שמעת בביתי ומספרי רבנו ז"ל, שאין לך להסתכל על שום מרה שחורות כאלה כלל, כי המרה שחורות והעצבות והחששות והבלבולים כאלה מזיקים מאד מאד, והם מפסידים חס ושלום יותר מכל הפגמים שבעולם.
    על כן אהובי בני שמע לדברי שהם דברי רבנו הקדוש והנורא זכר צדיק וקדוש לברכה, וחזק וחזק ותתחיל בכל יום מחדש. ואל תסתכל על שום בלבול ומרה שחורה כלל. ואל תשים לבך לבלבולים כאלה כלל. רק תחזק עצמך להיות בשמחה תמיד, על אשר זכינו להיות מזרע ישראל גוי קדוש. ולבלי להיות מתנגד חס ושלום על אור האורות צח הצחצחות סבא דסבין הוא רבנו הקדוש והנורא זכר צדיק וקדוש לברכה נחל נובע מקור חכמה, אשרינו מה טוב חלקנו וכו' שהשם יתברך ברחמיו הסיר מאתנו מסוה העורון המסמא את העינים, ומונע הרבה אנשים מלהסתכל בספרי רבנו ז"ל הנוראים, והם חולקים ומתנגדים עליו ועל אנשיו ועל ספריו הקדושים והנוראים מאד. ברוך השם אשר הצילנו מזה, והבדילנו מן התועים בכמה וכמה בחינות, בודאי ראוי לנו לשמח בזה כל ימינו לעולם, בשמחה עצומה שאין לה קץ. ואין שום מרה שחורה ועצבות שתוכל לבלבל חס ושלום משמחה זאת לעולם, כאשר שמעתי והבנתי מפיו הקדוש ז"ל בפרוש, כי עקר ההתחזקות הוא שמחה, כמו שכתוב (נחמיה ח, י) "כי חדות ה' היא מעזכם". ויתר מזה אי אפשר להאריך בכתב, ותעין בספרי רבנו ז"ל ותמצא לרוות צמאונך לשמח נפשך בכל עת תמיד אשר זה העקר.
    ומה שכתבת לי ממנהגך בלמוד ספרי רבנו ז"ל, ולומר אחר כך התפלה השיכה לאותה התורה. טוב ויפה הנהגה הזאת, אך נכספתי שתרגיל עצמך גם כן לדבר דבורים מעצמך בלשון אשכנז בינך לבין קונך, ותעשה בעצמך מהתורות תפלות לפרש שיחתך לפני השם יתברך על כל תורה איזה זמן, ואחר כך על ידי תורה אחרת, וכן ינהג תמיד כאשר הזהירנו רבנו ז"ל בכמה אזהרות, ובודאי כבר שמעת מפי הרבה בזה ואין להאריך יותר.
    ושלום וחיים ושמחה וכל טוב, כנפשך ונפש אביך המצפה ומחכה ומקוה ומיחל לתשועתך האמתית שיקים בנו "חכם בני ושמח לבי".
    הקטן נתן בן מורנו הרב נפתלי הירץ נרו יאיר.

  • עלים לתרופה אות ח', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    ח

    בָּרוּךְ הַשֵּׁם, יוֹם ג' וַיִּגַּשׁ תקפ"ד בְּרֶסְלֶב.

    יִשְּׂאוּ הָרִים שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי בְּנִי יְדִיד נַפְשִׁי מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק נֵרוֹ יָאִיר.

    מִכְתָּבְךָ קִבַּלְתִּי זֶה פַּעֲמַיִם, וְשָׂשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרָתֶךָ כְּמוֹצֵא שָׁלָל רָב. תַּעֲלֹזְנָה כִּלְיוֹתַי בְּדַבֵּר שְׂפָתֶיךָ מֵישָׁרִים. הֶחֱיִיתַנִי בִּדְבָרֶיךָ, בַּמֶּה שֶׁכָּתַבְתָּ שֶׁאַתָּה עוֹסֵק בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה וּבְסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל, וַאֲשֶׁר אַתָּה בְּשִׂמְחָה, כִּי לָזֶה כָּלְתָה נַפְשִׁי. וּמִי יִתֵּן וְהָיָה לְבָבְךָ זֶה לְיִרְאָה אֶת ה' כָּל יְמֵי חַיֶּיךָ, וּלְהוֹסִיף בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת קְדֻשָּׁה וְטָהֳרָה וְהִתְחַזְּקוּת בַּעֲבוֹדַת ה' בְּכָל פַּעַם יוֹתֵר וְיוֹתֵר, כִּי חוּץ מִזֶּה הַכֹּל הֶבֶל כִּי "כַּצֵּל יָמֵינוּ עַל הָאָרֶץ" (דִּבְרֵי הַיָּמִים א' כט, טו), וְהַיּוֹם קָצָר וְהַמְּלָאכָה מְרֻבָּה וְאִם לֹא עַכְשָׁיו אֵימָתַי.

    חֲזַק בְּנִי וֶאֱמַץ בְּכָל כֹּחֲךָ לֵילֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר וְהָאֱמֶת, אֲשֶׁר הוֹרֵנוּ רַבֵּנוּ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ זֵכֶר צַדִּיק וְקָדוֹשׁ לִבְרָכָה, כִּי הוּא חַיֶּיךָ וְאֹרֶךְ יָמֶיךָ לְעוֹלְמֵי עַד וּלְנֶצַח נְצָחִים. וְיָתֵר מִזֶּה אִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיךְ בִּכְתָב, פּוּק עַיֵּן וְתִשְׁכַּח בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל כָּל אֲשֶׁר תִּשְׁאָלְךָ נַפְשֶׁךָ, עֵצוֹת וְהַנְהָגוֹת וּדְרָכִים בַּעֲבוֹדַת ה', הֲפֹךְ בָּהֶם וַהֲפֹךְ בָּהֶם וּמֵהֶם לֹא תָּזוּעַ שֶׁאֵין לְךָ מִדָּה טוֹבָה מֵהֶם.

    וְדַע בְּנִי חֲבִיבִי שֶׁכְּבָר נִגְמְרוּ תּוֹדָה לָאֵל חֲמִשָּׁה פוֹרִימְס (קוּנְטְרֵסִים) מֵהַתְּפִלּוֹת וְעַתָּה אָנוּ עוֹסְקִים בְּפוֹרִים שִׁשִּׁי ה' יִגְמֹר בַּעֲדֵנוּ. וְכֻלָּם טְרוּדִים מְאֹד בַּהַדְפָּסָה, כִּי יָדוּעַ שֶׁאָנוּ עוֹסְקִים בְּהַדְּפוּס בְּלִי פּוֹעֲלִים. רַק רַבִּי מֶענְדִיל וְרַבִּי חַיִּים נַחוּם וְהַנַּעַר יִצְחָק יְהוֹשֻׁעַ, וְגַם בְּנִי הַוָּתִיק מוֹרֵנוּ הָרַב שַׁכְנָא נֵרוֹ יָאִיר מְסַיֵּעַ הַרְבֵּה בְּכָל פַּעַם אֲבָל לֹא בִּקְבִיעוּת, עַל כֵּן הַמְּלָאכָה נַעֲשֵׂית לְאַט לְאַט. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְהֵא בְּעֶזְרֵנוּ לְגָמְרָם בִּשְׁלֵמוּת מְהֵרָה. גַּם יֵשׁ מְנִיעוֹת הַרְבֵּה מֵחֲמַת חֶסְרוֹן כִּיס כַּיָּדוּעַ לְךָ מִזֶּה. עַל כֵּן תִּרְאֶה לְזָרֵז מְאֹד אֶת אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ שֶׁבִּקְהִלַּתְכֶם, שֶׁיִּרְאוּ לִשְׁלֹחַ לִי בִּזְרִיזוּת תֵּכֶף מַתְּנַת יָדָם הַטּוֹבָה וְאַל יְעַכְּבוּ כְּלָל, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְעַכֵּב הַדְּפוּס חַס וְשָׁלוֹם אֲפִלּוּ יוֹם אֶחָד כַּיָּדוּעַ לְךָ, וּתְקַבְּלוּ בְּאַהֲבָה עָלֶה אֶחָד לְדֻגְמָא מֵהַתְּפִלּוֹת, יִרְאוּ עֵינֶיךָ וְיִשְׂמַח לִבְּךָ וְיֶתֶר מִזֶּה אֵין פְּנַאי לְהַאֲרִיךְ.

    דִּבְרֵי אָבִיךָ הַמְצַפֶּה לִשְׁמֹעַ הַטּוֹב מִמְּךָ תָּמִיד, וְעִקָּר הוּא הַטּוֹב הָאֲמִתִּי וְהַנִּצְחִי.

    הַקָּטָן נָתָן בֶּן מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי הִירְץ נֵרוֹ יָאִיר.

    גירסא לא מנוקדת:

    ח
    ברוך השם, יום ג' ויגש תקפ"ד ברסלב.
    ישאו הרים שלום לכבוד אהובי בני ידיד נפשי מורנו הרב יצחק נרו יאיר.
    מכתבך קבלתי זה פעמים, ושש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב. תעלזנה כליותי בדבר שפתיך מישרים. החייתני בדבריך, במה שכתבת שאתה עוסק בתורה ותפלה ובספרי רבנו ז"ל, ואשר אתה בשמחה, כי לזה כלתה נפשי. ומי יתן והיה לבבך זה ליראה את ה' כל ימי חייך, ולהוסיף בכל יום ובכל עת קדשה וטהרה והתחזקות בעבודת ה' בכל פעם יותר ויותר, כי חוץ מזה הכל הבל כי "כצל ימינו על הארץ" (דברי הימים א' כט, טו), והיום קצר והמלאכה מרבה ואם לא עכשיו אימתי.
    חזק בני ואמץ בכל כחך לילך בדרך הישר והאמת, אשר הורנו רבנו הגדול והקדוש זכר צדיק וקדוש לברכה, כי הוא חייך וארך ימיך לעולמי עד ולנצח נצחים. ויתר מזה אי אפשר להאריך בכתב, פוק עין ותשכח בספרי רבנו ז"ל כל אשר תשאלך נפשך, עצות והנהגות ודרכים בעבודת ה', הפך בהם והפך בהם ומהם לא תזוע שאין לך מדה טובה מהם.
    ודע בני חביבי שכבר נגמרו תודה לאל חמשה פורימס (קונטרסים) מהתפלות ועתה אנו עוסקים בפורים ששי ה' יגמר בעדנו. וכלם טרודים מאד בהדפסה, כי ידוע שאנו עוסקים בהדפוס בלי פועלים. רק רבי מענדיל ורבי חיים נחום והנער יצחק יהושע, וגם בני הותיק מורנו הרב שכנא נרו יאיר מסיע הרבה בכל פעם אבל לא בקביעות, על כן המלאכה נעשית לאט לאט. השם יתברך יהא בעזרנו לגמרם בשלמות מהרה. גם יש מניעות הרבה מחמת חסרון כיס כידוע לך מזה. על כן תראה לזרז מאד את אנשי שלומנו שבקהלתכם, שיראו לשלח לי בזריזות תכף מתנת ידם הטובה ואל יעכבו כלל, כי אי אפשר לעכב הדפוס חס ושלום אפלו יום אחד כידוע לך, ותקבלו באהבה עלה אחד לדגמא מהתפלות, יראו עיניך וישמח לבך ויתר מזה אין פנאי להאריך.
    דברי אביך המצפה לשמע הטוב ממך תמיד, ועקר הוא הטוב האמתי והנצחי.
    הקטן נתן בן מורנו הרב נפתלי הירץ נרו יאיר.

  • עלים לתרופה אות ז', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    ז

    בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, יוֹם ב' וַיִּשְׁלַח תקפ"ד בְּרֶסְלֶב.

    רַב שָׁלוֹם לִבְנִי מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק נֵרוֹ יָאִיר.

    מִכְתָּבְךָ קִבַּלְתִּי בְּיוֹם אֶתְמוֹל וְהָיָה לִי לְנַחַת גָּדוֹל, אַךְ הֵיטֵב חָרָה לִי עָלֶיךָ בְּנִי יְדִידִי, עַל אֲשֶׁר אַתָּה מַרְעִישׁ כָּל כָּךְ, עַל אֲשֶׁר אֵינִי רָגִיל לִכְתֹּב לְךָ בְּכָל פַּעַם. כִּי הֲלֹא יָדַעְתָּ שֶׁאֵינִי אִישׁ פָּנוּי, וְטִרְדוֹתַי רַבִּים מִכַּמָּה צְדָדִים. וּבִפְרָט כָּעֵת אֲשֶׁר תּוֹדָה לָאֵל הִתְחַלְנוּ לַעֲסֹק בְּהַדְּפוּס לִגְמֹר הַתְּפִלּוֹת (ה"ה סֵפֶר 'לִקּוּטֵי תְּפִלּוֹת') בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְכַמְּדֻמֶּה לִי שֶׁכְּבָר הוֹדַעְתִּיךָ מִזֶּה, שֶׁכְּבָר שָׁלַחְתִּי אֶת רַבִּי מֶענְדִיל לִקְהִלַּת מִינְקָאוִויץ, וְתוֹדָה לָאֵל בְּשָׁבוּעַ הֶעָבַר כְּבָר בָּא בְּשָׁלוֹם וְהֵבִיא הָאוֹתִיּוֹת שֶׁהָיוּ חֲסֵרִים. וּבֵין הַיּוֹם וּבֵין לְמָחָר נַתְחִיל בְּשָׁלוֹם בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם לְהַדְפִּיסָם. וְאַתָּה תּוּכַל לְהָבִין מֵרָחוֹק טִרְדַּת דַּעְתִּי בָּזֶה, בְּכַמָּה אֳפָנִים, וּבִפְרָט מֵחֲמַת חֶסְרוֹן כִּיס. וְלַה' הַיְשׁוּעָה. הֵן עַל כָּל אֵלֶּה תֵּדַע, שֶׁאֵין בְּדַעְתִּי לִשְׁלֹחַ לְךָ אִגֶּרֶת בְּכָל שְׁתֵּי שָׁבוּעוֹת כַּאֲשֶׁר כָּתַבְתָּ, רַק בְּכָל חֹדֶשׁ וָחֹדֶשׁ אֶרְאֶה בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לִכְתֹּב לְךָ אִגֶּרֶת. וַאֲנִי מַזְהִיר אוֹתְךָ מְאֹד, שֶׁמֵּעַתָּה תָּשׁוּב מִדֶּרֶךְ הַזֶּה לְצַפּוֹת בְּכָל יוֹם לְקַבֵּל אִגֶּרֶת מִמֶּנִּי, לְכַלּוֹת עֵינֶיךָ בְּחִנָּם חַס וְשָׁלוֹם, כִּי גַּם זֶה מַעֲשֵׂי בַּעַל דָּבָר לְבַלְבֵּל דַּעְתְּךָ מִתְּפִלָּתְךָ וּמִלִּמּוּדְךָ. וְכָךְ דַּרְכֵי בְּנֵי הַנְּעוּרִים, שֶׁבְּטֵלִים מִמְעַט עֲבוֹדָתָם עַל יְדֵי בִּלְבּוּלִים וְכִלְיוֹן עֵינַיִם שֶׁל עִסְקֵי חִנָּם כָּאֵלֶּה. וּמַה שֶּׁכָּתַבְתָּ, שֶׁאֵין לְךָ בַּמֶּה לְהַחֲיוֹת אֶת נַפְשְׁךָ כִּי אִם בְּמִכְתָּבַי. הָאֱמֶת שֶׁדְּבָרַי רְאוּיִים שֶׁיִּהְיוּ חֲבִיבִים בְּעֵינֶיךָ וּלְהַחֲיוֹת נַפְשְׁךָ, אֲבָל בְּכָל אִגֶּרֶת וְאִגֶּרֶת תּוּכַל לְהַחֲיוֹת עַצְמְךָ זְמַן רַב בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וּבִפְרָט הֲלֹא כָּל סִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל בְּיָדְךָ, הַמְּלֵאִים אוֹצָרוֹת גְּדוֹלוֹת, אוֹצְרֵי אוֹצָרוֹת שֶׁל יִרְאַת שָׁמַיִם וְהִתְגַּלּוּת אֱלֹקוּת בִּדְרָכִים נִפְלָאִים הַשָּׁוִים לְכָל נֶפֶשׁ גָּדוֹל וְקָטָן נַעַר וְזָקֵן. הֲפֹךְ בָּהֶם וַהֲפֹךְ בָּהֶם וְסִיב וּבְלֵה בָּהֶם שֶׁאֵין לְךָ מִדָּה טוֹבָה מֵהֶם. וְגַם יֵשׁ בְּיָדֶךָ מֵחִדּוּשַׁי תּוֹדָה לָאֵל. וְגַם תּוֹדָה לָאֵל כְּבָר יָדַעְתָּ וְשָׁמַעְתָּ כַּמָּה שִׂיחוֹת יְקָרוֹת מִפָּז, מִפִּי, וּמִפִּי אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ. עַל כֵּן חֲזַק וֶאֱמַץ בְּשִׂמְחָה תָּמִיד. הַחֲזֵק בַּמּוּסָר אַל תֶּרֶף, וְתַתְמִיד בְּלִמּוּדְךָ הֵיטֵב, וְתִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה, וְתַרְגִּיל עַצְמְךָ בְּהִתְבּוֹדְדוּת בְּכָל יוֹם כַּאֲשֶׁר הוֹרֵיתִיךָ. וְיֶתֶר מִזֶּה אִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיךְ עַתָּה כִּי טָרִידְנָא טוּבָא. וְהָיָה זֶה שָׁלוֹם.

    דִּבְרֵי אָבִיךָ הַדּוֹרֵשׁ שְׁלוֹמְךָ תָּמִיד בְּאַהֲבָה.

    הַקָּטָן נָתָן בֶּן אֲדוֹנִי אָבִי מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי הִירְץ נֵרוֹ יָאִיר.

    גירסא לא מנוקדת:

    ז
    בעזרת השם יתברך, יום ב' וישלח תקפ"ד ברסלב.
    רב שלום לבני מורנו הרב יצחק נרו יאיר.
    מכתבך קבלתי ביום אתמול והיה לי לנחת גדול, אך היטב חרה לי עליך בני ידידי, על אשר אתה מרעיש כל כך, על אשר איני רגיל לכתב לך בכל פעם. כי הלא ידעת שאיני איש פנוי, וטרדותי רבים מכמה צדדים. ובפרט כעת אשר תודה לאל התחלנו לעסק בהדפוס לגמר התפלות (ה"ה ספר 'לקוטי תפלות') בעזרת השם יתברך. וכמדמה לי שכבר הודעתיך מזה, שכבר שלחתי את רבי מענדיל לקהלת מינקאוויץ, ותודה לאל בשבוע העבר כבר בא בשלום והביא האותיות שהיו חסרים. ובין היום ובין למחר נתחיל בשלום בעזרת השם להדפיסם. ואתה תוכל להבין מרחוק טרדת דעתי בזה, בכמה אפנים, ובפרט מחמת חסרון כיס. ולה' הישועה. הן על כל אלה תדע, שאין בדעתי לשלח לך אגרת בכל שתי שבועות כאשר כתבת, רק בכל חדש וחדש אראה בעזרת השם יתברך לכתב לך אגרת. ואני מזהיר אותך מאד, שמעתה תשוב מדרך הזה לצפות בכל יום לקבל אגרת ממני, לכלות עיניך בחנם חס ושלום, כי גם זה מעשי בעל דבר לבלבל דעתך מתפלתך ומלמודך. וכך דרכי בני הנעורים, שבטלים ממעט עבודתם על ידי בלבולים וכליון עינים של עסקי חנם כאלה. ומה שכתבת, שאין לך במה להחיות את נפשך כי אם במכתבי. האמת שדברי ראויים שיהיו חביבים בעיניך ולהחיות נפשך, אבל בכל אגרת ואגרת תוכל להחיות עצמך זמן רב בעזרת השם יתברך. ובפרט הלא כל ספרי רבנו ז"ל בידך, המלאים אוצרות גדולות, אוצרי אוצרות של יראת שמים והתגלות אלקות בדרכים נפלאים השוים לכל נפש גדול וקטן נער וזקן. הפך בהם והפך בהם וסיב ובלה בהם שאין לך מדה טובה מהם. וגם יש בידך מחדושי תודה לאל. וגם תודה לאל כבר ידעת ושמעת כמה שיחות יקרות מפז, מפי, ומפי אנשי שלומנו. על כן חזק ואמץ בשמחה תמיד. החזק במוסר אל תרף, ותתמיד בלמודך היטב, ותתפלל בכונה, ותרגיל עצמך בהתבודדות בכל יום כאשר הוריתיך. ויתר מזה אי אפשר להאריך עתה כי טרידנא טובא. והיה זה שלום.
    דברי אביך הדורש שלומך תמיד באהבה.
    הקטן נתן בן אדוני אבי מורנו הרב נפתלי הירץ נרו יאיר.

  • עלים לתרופה אות ו', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    ו

    בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, יוֹם ב' חַיֵּי שָׂרָה תקפ"ד בְּרֶסְלֶב.

    שָׁלוֹם וּבְרָכָה וְחַיִּים וְכָל טוּב לִכְבוֹד בְּנִי מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק שֶׁיִּחְיֶה.

    אִמְרוֹתֶיךָ הַנְּעִימִים הִגִּיעוּ אֵלַי פַּעֲמַיִם, אֶחָד בְּיוֹם שִׂמְחַת תּוֹרָה, בְּעֵת שֶׁהָיִינוּ שְׂמֵחִים בְּשִׂמְחָה שֶׁאֵין לָהּ קֵץ שִׂמְחַת יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר זָכִינוּ לִהְיוֹת עַם סְגֻלָּתוֹ וְנָתַן לָנוּ כְּלִי חֶמְדָּתוֹ, וְקֵרְבָנוּ לַעֲבוֹדָתוֹ וְכוּ', אָז בְּתוֹךְ שִׂמְחָתֵנוּ הִגִּיעַנִי מִכְתָּבְךָ. רָאִיתִי וָאֶשְׂמַח. שָׂשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרוֹתֶיךָ, בִּפְרָט בָּאִגֶּרֶת הַשֵּׁנִי אֲשֶׁר קִבַּלְתִּי בְּשָׁבוּעַ הֶעָבַר, אֲשֶׁר הוֹדִיעַנִי אֶת אֲשֶׁר קִוְּתָה נַפְשִׁי אֲשֶׁר תּוֹדָה לָאֵל תּוֹרַת ה' תְּמִימָה בְּיָדְךָ. נָא בְּנִי חֲבִיבִי כְּנַפְשִׁי, חֲזַק וֶאֱמַץ בְּכָל כֹּחוֹתֶיךָ לְהַתְמִיד בְּלִמּוּדְךָ הֵיטֵב, כִּי הוּא חֶלְקְךָ בַּחַיִּים. "טוֹב לַגֶּבֶר כִּי יִשָּׂא עֹל בִּנְעוּרָיו" (אֵיכָה ג, כז).

    וְגַם תִּתְאַמֵּץ בְּיוֹתֵר לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה, שֶׁתַּכְנִיס כָּל מַחְשְׁבוֹתֶיךָ לְתוֹךְ כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר שֶׁל הַתְּפִלָּה, שֶׁתְּכַוֵּן פֵּרוּשׁ הַמִּלּוֹת בְּכָל הַתְּפִלָּה. וְתֶאֱחֹז מַחֲשַׁבְתְּךָ תָּמִיד לְבַל תְּשׁוֹטֵט מַחֲשַׁבְתְּךָ אָנָה וָאָנָה כְּדַרְכְּךָ מִכְּבָר, עַתָּה בְּנִי כַּלֵּךְ מִדֶּרֶךְ זֶה, הִזָּהֵר וְהִזָּהֵר וְתִתְגַּבֵּר וְתִתְחַזֵּק בְּכָל מִינֵי כֹּחוֹת וְעֵצוֹת לָסוּר מִדֶּרֶךְ זֶה. רַק תֶּאֱחֹז מַחְשְׁבֹתֶךָ בְּיָדְךָ לִבְלִי לַחֲשֹׁב שׁוּם דְּבַר חוּץ, כִּי הַמַּחֲשָׁבָה בְּיַד הָאָדָם לְהַטּוֹתָהּ כִּרְצוֹנוֹ. וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵי מַחֲשָׁבוֹת בְּיַחַד בְּשׁוּם אֹפֶן. כַּמְבֹאָר כָּל זֶה הֵיטֵב בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל (ליקו"מ עב, רלג), כִּי בַּעַל מַחֲשָׁבָה הוּא אֶחָד מֵהַדְּבָרִים הַמְעַכְּבִין אֶת הַתְּשׁוּבָה (רַמְבַּ"ם הִלְכוֹת תְּשׁוּבָה פֶּרֶק ד' הֲלָכָה ה).

    וְיָתֵר מִמַּה שֶּׁכָּתוּב כָּאן, בְּנִי הִזָּהֵר וְהִזָּהֵר מְאֹד מְאֹד, וּתְעַיֵּן הֵיטֵב בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל וְתִמְצָא עֵצוֹת וְתַחְבּוּלוֹת לְהִנָּצֵל מִזֶּה. וְהָעִקָּר הוּא מַה שֶּׁכָּתַבְתִּי לְמַעְלָה, שֶׁתֵּדַע וְתַאֲמִין בַּמֶּה שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ זַ"ל (שָׁם), שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה בְּיַד הָאָדָם לְהַטּוֹתָהּ כִּרְצוֹנוֹ לְמָקוֹם שֶׁהוּא רוֹצֶה.

    וְאָמַר (שָׁם תִּנְיָנָא נ') שֶׁאֲפִלּוּ אִם הַמַּחֲשָׁבָה נוֹטָה חַס וְחָלִילָה לִפְעָמִים מִן הַצַּד, יֵשׁ בְּיַד הָאָדָם לְתָפְסָהּ וְלַהֲשִׁיבָהּ לִמְקוֹמָהּ הָרָאוּי. כְּמוֹ סוּס הַנּוֹטֶה מִן הַדֶּרֶךְ, שֶׁיְּכוֹלִין לְתָפְסוֹ בְּאַפְסָר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הַדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר, כְּמוֹ כֵן הוּא הַמַּחֲשָׁבָה מַמָּשׁ כַּמְבֹאָר בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים. וּבִפְרָט בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, שֶׁאָז מִתְגַּבְּרִין מְאֹד בִּלְבּוּלֵי מַחֲשָׁבוֹת, כִּי כָּל הַבִּלְבּוּלִים שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לִפְעָמִים בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ, כֻּלָּם בָּאִים אֶל הָאָדָם בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה דַיְקָא כַּמְבֹאָר (בליקו"מ סִימָן ל') עַיֵּן שָׁם. עַל כֵּן בִּשְׁעַת הַתְּפִלָּה, צְרִיכִין לְהִתְגַּבֵּר יוֹתֵר וְיוֹתֵר כְּנֶגֶד הַמַּחֲשָׁבוֹת זָרוֹת. וְהָעִקַּר הַהִתְגַּבְּרוּת הוּא בְּשֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה, שֶׁלֹּא תַּשְׁגִּיחַ וְלֹא תִּסְתַּכֵּל עֲלֵיהֶם כְּלָל, רַק תַּחֲשֹׁב דִּבּוּרֵי הַתְּפִלָּה הַיּוֹצְאִים מִפִּיךָ, וְאָז מִמֵּילָא יִסְתַּלְּקוּ.

    גַּם תְּזָרֵז עַצְמְךָ מְאֹד לִבְחֹר לְךָ שָׁעָה בְּכָל יוֹם לְפָרֵשׁ שִׂיחָתְךָ לִפְנֵי קוֹנְךָ, כַּאֲשֶׁר יָדַעְתָּ כַּמָּה וְכַמָּה הִרְבִּינוּ לְדַבֵּר מִזֶּה בְּשֵׁם רַבֵּנוּ זַ"ל. וְשֶׁהוּא עֵצָה כְּלָלִיּוּת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד לִזְכּוֹת לִקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל.

    וְיָתֵר מִזֶּה אִי אֶפְשָׁר לְהַאֲרִיךְ בִּכְתָב כִּי יִקְצְרוּ הֲמוֹן יְרִיעוֹת, רַק תָּשִׂים עֵינֶיךָ וְלִבְּךָ בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל, וְתִמְצָא מַרְגּוֹעַ לְנַפְשֶׁךָ אֲשֶׁר יִיטַב לְךָ לָעַד וְלָנֶצַח.

    גַּם אֲהוּבִי בְּנִי, לֹא טוֹב בְּעֵינַי שֶׁכָּתַבְתָּ לִי שֶׁקָּבַעְתָּ לְךָ שְׁנֵי שִׁעוּרִים בְּלִמּוּד פּוֹסְקִים – בְּאֹרַח חַיִּים הִלְכוֹת שַׁבָּת וּבְיוֹרֶה דֵּעָה הִלְכוֹת מְלִיחָה, הֲלֹא הָיָה לְךָ לְהָבִין כִּי לֹא חָפַצְתִּי בְּדֶרֶךְ כָּזֶה, לְפַזֵּר דַּעְתּוֹ בְּעִנְיָנִים רְחוֹקִים כָּאֵלֶּה, וְכִי מָה עִנְיַן מְלִיחָה לְהִלְכוֹת שַׁבָּת, הֲלֹא יָדַעְתָּ כִּי רְצוֹנִי בְּסֵדֶר הַלִּמּוּד הוּא לִלְמֹד כַּסֵּדֶר דַּיְקָא (עַיֵּן שִׂיחוֹת הָרַ"ן ע"ו), דְּהַיְנוּ שֶׁתִּגְמֹר הָאֹרַח חַיִּים עַד סוֹפוֹ, וְאַחַר כָּךְ תַּתְחִיל בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לִלְמֹד הַיּוֹרֶה דֵּעָה מֵהִלְכוֹת שְׁחִיטָה מֵרֹאשׁוֹ לְסוֹפוֹ כַּסֵּדֶר דַּיְקָא, וְכֵן הַחֹשֶׁן מִשְׁפָּט וְהָאֶבֶן הָעֵזֶר, לֹא כְּמוֹ שֶׁנּוֹהֲגִים בְּנֵי הַנְּעוּרִים לַחֲטֹף בְּכָל זְמַן הִלְכְתָא מְיֻחֶדֶת לִפְעָמִים הִלְכוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב, וְלִפְעָמִים הִלְכוֹת טוֹעֵן וְנִטְעָן, וּפִתְאֹם מְדַלְּגִים לְהִלְכוֹת נִדָּה וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה וְנִשְׁאָרִים קֵרֵחַ מִכָּאן וְקֵרֵחַ מִכָּאן, וְזֶה וָזֶה לֹא עָלְתָה בְּיָדָם. וּמְאוּמָה לֹא יִשְׂאוּ בַּעֲמָלָם, כִּי כַּאֲשֶׁר יִגְדְּלוּ אֵינָם יוֹדְעִים שׁוּם דִּין וַהֲלָכָה אֲפִלּוּ בְּמָקוֹם אֶחָד.

    עַל־כֵּן רְצוֹנִי שֶׁתִּלְמַד רַק הִלְכוֹת שַׁבָּת, וְגַם מַסֶּכֶת שַׁבָּת כַּאֲשֶׁר כָּתַבְתָּ, וְתָשִׂים עֵינֶיךָ וְלִבְּךָ לְהָבִין הַדְּבָרִים הֵיטֵב וְלֹא תּוֹנֶה אֶת עַצְמְךָ. וְגַם לֹא תְּדַקְדֵּק יוֹתֵר מִדַּאי בְּחִנָּם, כַּאֲשֶׁר כְּבָר דִּבַּרְנוּ בָּזֶה. אַךְ אִם אִי אֶפְשָׁר לְשַׁנּוֹת דַּעַת חֲבֵרְךָ, אַל תִּפְרֹשׁ מִמֶּנּוּ בִּשְׁבִיל זֶה. וּתְמַלֵּא רְצוֹנוֹ לִלְמֹד גַּם הִלְכוֹת מְלִיחָה. אֲבָל אִם אֶפְשָׁר לְךָ לְדַבֵּר עַל לִבּוֹ שֶׁיִּלְמַד כַּסֵּדֶר כַּנַּ"ל, מַה טוֹב. וּבְוַדַּאי יַחֲזִיק טוֹבָה לִי בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אִם יְקַיֵּם דְּבָרַי כַּאֲשֶׁר הוֹרֵאתִיךָ כַּנַּ"ל.

    גַּם תִּתְאַמֵּץ מְאֹד לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה תָּמִיד. וּמַה מְּאֹד נֶהֱנֵיתִי מֵאֲשֶׁר כָּתַבְתִּי לִי אֲשֶׁר אַתָּה בְּשִׂמְחָה תּוֹדָה לָאֵל, מִי יִתֵּן שֶׁיִּהְיֶה בֶּאֱמֶת תָּמִיד שֶׁתִּהְיֶה אַךְ שָׂמֵחַ תָּמִיד. וּתְעַיֵּן בִּתְחִלַּת מִכְתָּבִי זֶה, אֲשֶׁר הַעִירוֹתִיךָ עַל עִנְיַן שִׂמְחַת תּוֹרָה, וּבְכַוָּנָה הִרְבֵּיתִי דְּבָרַי שָׁם כְּדֵי לִזְכֹּר תָּמִיד שִׂמְחַת יִשְׂרָאֵל, כִּי יֵשׁ לָנוּ לִשְׂמֹחַ בַּשִּׂמְחָה הַזֹּאת תָּמִיד, בְּשִׂמְחָה שֶׁאֵין לָהּ קֵץ אֲשֶׁר זָכִינוּ לִהְיוֹת מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל וּלְקַבֵּל תּוֹרָתוֹ וּמִצְווֹתָיו הַקְּדוֹשִׁים וְכוּ' וְכוּ'. אַשְׁרֵינוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵנוּ וְכוּ'.

    דִּבְרֵי אָבִיךָ הַמְצַפֶּה וּמְחַכֶּה וּמְיַחֵל לִרְאוֹת בְּטוֹבָתְךָ וְהַצְלָחָתְךָ הָאֲמִתִּית וְהַנִּצְחִית, שֶׁיְּקֻיַּם בָּנוּ (מִשְׁלֵי כז, יא) "חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי" וְכוּ'.

    הַקָּטָן נָתָן בֶּן מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי הִירְץ נֵרוֹ יָאִיר מִבְּרֶסְלָב.

    גירסא לא מנוקדת:

    ו
    בעזרת השם יתברך, יום ב' חיי שרה תקפ"ד ברסלב.
    שלום וברכה וחיים וכל טוב לכבוד בני מורנו הרב יצחק שיחיה.
    אמרותיך הנעימים הגיעו אלי פעמים, אחד ביום שמחת תורה, בעת שהיינו שמחים בשמחה שאין לה קץ שמחת ישראל, אשר זכינו להיות עם סגלתו ונתן לנו כלי חמדתו, וקרבנו לעבודתו וכו', אז בתוך שמחתנו הגיעני מכתבך. ראיתי ואשמח. שש אנכי על אמרותיך, בפרט באגרת השני אשר קבלתי בשבוע העבר, אשר הודיעני את אשר קותה נפשי אשר תודה לאל תורת ה' תמימה בידך. נא בני חביבי כנפשי, חזק ואמץ בכל כחותיך להתמיד בלמודך היטב, כי הוא חלקך בחיים. "טוב לגבר כי ישא על בנעוריו" (איכה ג, כז).
    וגם תתאמץ ביותר להתפלל בכונה גדולה, שתכניס כל מחשבותיך לתוך כל דבור ודבור של התפלה, שתכון פרוש המלות בכל התפלה. ותאחז מחשבתך תמיד לבל תשוטט מחשבתך אנה ואנה כדרכך מכבר, עתה בני כלך מדרך זה, הזהר והזהר ותתגבר ותתחזק בכל מיני כחות ועצות לסור מדרך זה. רק תאחז מחשבתך בידך לבלי לחשב שום דבר חוץ, כי המחשבה ביד האדם להטותה כרצונו. ואי אפשר שיהיו שני מחשבות ביחד בשום אפן. כמבאר כל זה היטב בספרי רבנו ז"ל (ליקו"מ עב, רלג), כי בעל מחשבה הוא אחד מהדברים המעכבין את התשובה (רמב"ם הלכות תשובה פרק ד' הלכה ה).
    ויתר ממה שכתוב כאן, בני הזהר והזהר מאד מאד, ותעין היטב בספרי רבנו ז"ל ותמצא עצות ותחבולות להנצל מזה. והעקר הוא מה שכתבתי למעלה, שתדע ותאמין במה שאמר רבנו ז"ל (שם), שהמחשבה ביד האדם להטותה כרצונו למקום שהוא רוצה.
    ואמר (שם תנינא נ') שאפלו אם המחשבה נוטה חס וחלילה לפעמים מן הצד, יש ביד האדם לתפסה ולהשיבה למקומה הראוי. כמו סוס הנוטה מן הדרך, שיכולין לתפסו באפסר להשיבו אל הדרך הישר, כמו כן הוא המחשבה ממש כמבאר בספריו הקדושים. ובפרט בשעת התפלה, שאז מתגברין מאד בלבולי מחשבות, כי כל הבלבולים שיש להאדם לפעמים במחשבתו, כלם באים אל האדם בשעת התפלה דיקא כמבאר (בליקו"מ סימן ל') עין שם. על כן בשעת התפלה, צריכין להתגבר יותר ויותר כנגד המחשבות זרות. והעקר ההתגברות הוא בשב ואל תעשה, שלא תשגיח ולא תסתכל עליהם כלל, רק תחשב דבורי התפלה היוצאים מפיך, ואז ממילא יסתלקו.
    גם תזרז עצמך מאד לבחר לך שעה בכל יום לפרש שיחתך לפני קונך, כאשר ידעת כמה וכמה הרבינו לדבר מזה בשם רבנו ז"ל. ושהוא עצה כלליות לכל אחד ואחד לזכות לקדשת ישראל.
    ויתר מזה אי אפשר להאריך בכתב כי יקצרו המון יריעות, רק תשים עיניך ולבך בספרי רבנו ז"ל, ותמצא מרגוע לנפשך אשר ייטב לך לעד ולנצח.
    גם אהובי בני, לא טוב בעיני שכתבת לי שקבעת לך שני שעורים בלמוד פוסקים – בארח חיים הלכות שבת וביורה דעה הלכות מליחה, הלא היה לך להבין כי לא חפצתי בדרך כזה, לפזר דעתו בענינים רחוקים כאלה, וכי מה ענין מליחה להלכות שבת, הלא ידעת כי רצוני בסדר הלמוד הוא ללמד כסדר דיקא (עין שיחות הר"ן ע"ו), דהינו שתגמר הארח חיים עד סופו, ואחר כך תתחיל בעזרת השם יתברך ללמד היורה דעה מהלכות שחיטה מראשו לסופו כסדר דיקא, וכן החשן משפט והאבן העזר, לא כמו שנוהגים בני הנעורים לחטף בכל זמן הלכתא מיחדת לפעמים הלכות בשר בחלב, ולפעמים הלכות טוען ונטען, ופתאם מדלגים להלכות נדה וכיוצא בזה ונשארים קרח מכאן וקרח מכאן, וזה וזה לא עלתה בידם. ומאומה לא ישאו בעמלם, כי כאשר יגדלו אינם יודעים שום דין והלכה אפלו במקום אחד.
    על־כן רצוני שתלמד רק הלכות שבת, וגם מסכת שבת כאשר כתבת, ותשים עיניך ולבך להבין הדברים היטב ולא תונה את עצמך. וגם לא תדקדק יותר מדאי בחנם, כאשר כבר דברנו בזה. אך אם אי אפשר לשנות דעת חברך, אל תפרש ממנו בשביל זה. ותמלא רצונו ללמד גם הלכות מליחה. אבל אם אפשר לך לדבר על לבו שילמד כסדר כנ"ל, מה טוב. ובודאי יחזיק טובה לי בעזרת השם יתברך, אם יקים דברי כאשר הוראתיך כנ"ל.
    גם תתאמץ מאד להיות בשמחה תמיד. ומה מאד נהניתי מאשר כתבתי לי אשר אתה בשמחה תודה לאל, מי יתן שיהיה באמת תמיד שתהיה אך שמח תמיד. ותעין בתחלת מכתבי זה, אשר העירותיך על ענין שמחת תורה, ובכונה הרביתי דברי שם כדי לזכר תמיד שמחת ישראל, כי יש לנו לשמח בשמחה הזאת תמיד, בשמחה שאין לה קץ אשר זכינו להיות מזרע ישראל ולקבל תורתו ומצוותיו הקדושים וכו' וכו'. אשרינו מה טוב חלקנו וכו'.
    דברי אביך המצפה ומחכה ומיחל לראות בטובתך והצלחתך האמתית והנצחית, שיקים בנו (משלי כז, יא) "חכם בני ושמח לבי" וכו'.
    הקטן נתן בן מורנו הרב נפתלי הירץ נרו יאיר מברסלב.

  • עלים לתרופה אות ה', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    ה

    מִכְתְּבֵי תקפ"ד

    בָּרוּךְ הַשֵּׁם, יוֹם ו' תִּשְׁרֵי תקפ"ד, מִבְּרֶסְלֶב לִטְשֶׁערְקַאס.

    רַב שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי בְּנִי, יְדִיד נַפְשִׁי, נִצְמָד בְּקִירוֹת לְבָבִי, הֲלֹא הוּא הַוָּתִיק הַמֻּפְלָג הַנֶּחְמָד, מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק שֶׁיִּחְיֶה.

    תּוֹדָה לָאֵל בָּאתִי לְשָׁלוֹם לְבֵיתִי בְּיוֹם ג' לְעֵת עֶרֶב, וּבָרוּךְ הַשֵּׁם הַכֹּל עַל נָכוֹן מֵעִם ה'. וְנָא, בְּנִי, מַחְמַד עֵינַי, הִסְתַּכֵּל הֵיטֵב עַל תַּכְלִיתְךָ, וְהַחֲזֵק בְּתוֹרַת ה' וְתַתְמִיד בְּלִמּוּדְךָ. וְתִקְבַּע שִׁעוּר לְהִתְבּוֹדְדוּת בְּכָל יוֹם וָיוֹם לְפָרֵשׁ שִׂיחָתְךָ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וּלְהִתְחַנֵּן מִלְּפָנָיו בְּרַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים הַרְבֵּה, שֶׁיְּקָרֵב אוֹתְךָ לַעֲבוֹדָתוֹ בֶּאֱמֶת. וְתִלְמֹד וּתְעַיֵּן הֵיטֵב בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, עַד שֶׁתִּהְיֶה בָּקִי בָּהֶם בְּעַל פֶּה, וְתִזְכֹּר הֵיטֵב אֶת כָּל הַדְּבָרִים שֶׁשָּׁמַעְתָּ מִמֶּנִּי בְּבֵיתִי, וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ בְּיָשָׁן תִּשְׁמַע בְּחָדָשׁ, שֶׁתִּזְכֶּה לִשְׁמֹעַ מִמֶּנִּי עוֹד דְּבָרִים רַבִּים כָּאֵלֶּה וְכָאֵלֶּה הַמְחַיִּין נְפָשׁוֹת רַבּוֹת. וְאָז טוֹב לְךָ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא. כִּי אֵין לְךָ זְמַן מֻבְחָר לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה כְּמוֹ עַתָּה, כִּי (שַׁבָּת קנב.) 'יַנְקוּתָא כְּלִילָא דְוַרְדָּא'. וְאִם לֹא עַכְשָׁיו אֵימָתַי. כִּי יָמֵינוּ כְּצֵל עוֹבֵר. וְהַזְּמַן הוֹלֵךְ וְהוֹמֶה. וְלֹא יִשָּׁאֵר לְךָ כִּי אִם מַה שֶּׁתַּחֲטֹף עַתָּה בְּכָל יוֹם תּוֹרָה וּתְפִלָּה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, וְחוּץ מִזֶּה הַכֹּל הֶבֶל. וְיֶתֶר מִזֶּה אֵין לְהַאֲרִיךְ. וְיוֹתֵר מִמַּה שֶּׁכָּתוּב כָּאן שָׁמַעְתָּ מִמֶּנִּי כְּבָר. וְגַם כִּי כְּבָר מְבֹאָר הַכֹּל בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל. הֲפֹךְ בָּהֶם וַהֲפֹךְ בָּהֶם וּמֵהֶם לֹא תָּזוּעַ וְכוּ'. וְהָעִקָּר שֶׁיִּהְיוּ הַדְּבָרִים בְּעֵינֶיךָ בְּכָל יוֹם וָיוֹם כַּחֲדָשִׁים. וְתַתְחִיל בְּכָל פַּעַם מֵחָדָשׁ, וְאַל תִּפֹּל בְּדַעְתְּךָ חַס וְשָׁלוֹם מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם, רַק בְּכָל שָׁעָה וְשָׁעָה תִּהְיֶה בְּעֵינֶיךָ כִּבְרִיָּה חֲדָשָׁה מַמָּשׁ. אָז תַּצְלִיחַ אֶת דַּרְכְּךָ וְאָז תַּשְׂכִּיל.

    דִּבְרֵי אָבִיךָ הַמַּזְהִירְךָ לְטוֹבָתְךָ הַנִּצְחִית וּמְצַפֶּה לִתְשׁוּבָתְךָ וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יִגְמוֹר הַחֲתִימָה לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם.

    הַקָּטָן נָתָן בֶּן מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי הִירְץ נֵרוֹ יָאִיר מִבְּרֶסְלֶב.

    גירסא לא מנוקדת:

    ה
    מכתבי תקפ"ד
    ברוך השם, יום ו' תשרי תקפ"ד, מברסלב לטשערקאס.
    רב שלום לכבוד אהובי בני, ידיד נפשי, נצמד בקירות לבבי, הלא הוא הותיק המפלג הנחמד, מורנו הרב יצחק שיחיה.
    תודה לאל באתי לשלום לביתי ביום ג' לעת ערב, וברוך השם הכל על נכון מעם ה'. ונא, בני, מחמד עיני, הסתכל היטב על תכליתך, והחזק בתורת ה' ותתמיד בלמודך. ותקבע שעור להתבודדות בכל יום ויום לפרש שיחתך לפני השם יתברך, ולהתחנן מלפניו ברחמים ותחנונים הרבה, שיקרב אותך לעבודתו באמת. ותלמד ותעין היטב בספרי רבנו זכרונו לברכה, עד שתהיה בקי בהם בעל פה, ותזכר היטב את כל הדברים ששמעת ממני בביתי, והיה אם שמע בישן תשמע בחדש, שתזכה לשמע ממני עוד דברים רבים כאלה וכאלה המחיין נפשות רבות. ואז טוב לך בעולם הזה ובעולם הבא. כי אין לך זמן מבחר לעסק בתורה ותפלה כמו עתה, כי (שבת קנב.) 'ינקותא כלילא דורדא'. ואם לא עכשיו אימתי. כי ימינו כצל עובר. והזמן הולך והומה. ולא ישאר לך כי אם מה שתחטף עתה בכל יום תורה ותפלה ומעשים טובים, וחוץ מזה הכל הבל. ויתר מזה אין להאריך. ויותר ממה שכתוב כאן שמעת ממני כבר. וגם כי כבר מבאר הכל בספרי רבנו ז"ל. הפך בהם והפך בהם ומהם לא תזוע וכו'. והעקר שיהיו הדברים בעיניך בכל יום ויום כחדשים. ותתחיל בכל פעם מחדש, ואל תפל בדעתך חס ושלום משום דבר שבעולם, רק בכל שעה ושעה תהיה בעיניך כבריה חדשה ממש. אז תצליח את דרכך ואז תשכיל.
    דברי אביך המזהירך לטובתך הנצחית ומצפה לתשובתך והשם יתברך יגמור החתימה לחיים טובים ארוכים ולשלום.
    הקטן נתן בן מורנו הרב נפתלי הירץ נרו יאיר מברסלב.

  • עלים לתרופה אות ד', מכתבי רבי נתן מברסלב

    גירסא מנוקדת:

    ד

    בָּרוּךְ הַשֵּׁם, יוֹם ג' וַיֵּשֶׁב תקפ"ג בְּרֶסְלֶב.

    שָׁלוֹם לִכְבוֹד אֲהוּבִי יְדִיד נַפְשִׁי וּלְבָבִי הֲלוֹא הוּא הָרַבָּנִי הַוָּתִיק הַמֻּפְלָג וְכוּ', מוֹרֵנוּ הָרַב נַפְתָּלִי נֵרוֹ יָאִיר. וּלְכָל אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ שָׁלוֹם וְיֵשַׁע רַב.

    דְּעוּ יְדִידַי כִּי תּוֹדָה לָאֵל בָּאתִי בְּשָׁלוֹם לְבֵיתִי בְּיוֹם ה' וַיִּשְׁלַח הֶעָבַר. עַד הֵנָּה עֲזָרוּנוּ רַחֲמָיו הָעֲצוּמִים, וְאֶת כָּל אֲשֶׁר עָבַר עָלֵינוּ אֵין הַזְּמַן מַסְכִּים לְבָאֵר עַתָּה. וְעוֹד חָזוֹן לַמּוֹעֵד אִם יִרְצֶה הַשֵּׁם. אַךְ מְאֹד גָּדוֹל צַעֲרִי מִכְּאֵב הָעֵינַיִם שֶׁלּוֹ. וּבְיוֹתֵר נִפְלֵאתִי עָלָיו הַפְלֵא וָפֶלֶא עַל אֲשֶׁר הוֹאִיל הַלֵּךְ אַחַר רוֹפְאֵי אֱלִיל, וְלַעֲסֹק בִּרְפוּאוֹת בְּהַיְיסִין, לִכְאֵב הָעֵינַיִם, אֲשֶׁר הֵמָּה הָיוּ בְּעוֹכְרָיו וְקִלְקְלוּ לְעֵינָיו עַל יְדֵי רְפוּאָתָם בְּיוֹתֵר. וְלֹא זָכַר אֶת כָּל הַדְּבָרִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁיָּצְאוּ מִפִּי רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה (שִׂיחוֹת הָרַ"ן נ'), לְהִתְרַחֵק מֵרְפוּאוֹת בְּכָל מִינֵי הַרְחָקוֹת עַד קָצֶה אַחֲרוֹן. דַּעְתִּי כִּי דּוֹמֶה בְּלִבּוֹ שֶׁאֵין הַדְּבָרִים אֲמוּרִים לִכְאֵב עֵינַיִם, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֲהוּבִי אָחִי טָעִיתָ. [חָסֵר].

    [נִרְאֶה שֶׁהָיָה כָּאן עוֹד דְּבָרִים בַּאֲרִיכוּת אֲבָל לֹא מָצָאתִי יוֹתֵר חֲבָל עַל דְּאָבְדִין. גַּם נִרְאֶה בַעֲלִיל שֶׁזֹּאת הָיָה הַמִּכְתָּב שֶׁהוֹדִיעַ שֶׁבָּא מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. הוֹדַעְתִּי זֹאת לְמַעַן יִהְיֶה לְזִכָּרוֹן בְּבֵרוּר שְׁנַת נְסִיעָתוֹ וּבוֹאוֹ וְיִהְיֶה בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נִצְרָךְ לְכַמָּה עִנְיָנִים]

    גירסא לא מנוקדת:

    ד
    ברוך השם, יום ג' וישב תקפ"ג ברסלב.
    שלום לכבוד אהובי ידיד נפשי ולבבי הלוא הוא הרבני הותיק המפלג וכו', מורנו הרב נפתלי נרו יאיר. ולכל אנשי שלומנו שלום וישע רב.
    דעו ידידי כי תודה לאל באתי בשלום לביתי ביום ה' וישלח העבר. עד הנה עזרונו רחמיו העצומים, ואת כל אשר עבר עלינו אין הזמן מסכים לבאר עתה. ועוד חזון למועד אם ירצה השם. אך מאד גדול צערי מכאב העינים שלו. וביותר נפלאתי עליו הפלא ופלא על אשר הואיל הלך אחר רופאי אליל, ולעסק ברפואות בהייסין, לכאב העינים, אשר המה היו בעוכריו וקלקלו לעיניו על ידי רפואתם ביותר. ולא זכר את כל הדברים הקדושים שיצאו מפי רבנו הקדוש זכר צדיק לברכה (שיחות הר"ן נ'), להתרחק מרפואות בכל מיני הרחקות עד קצה אחרון. דעתי כי דומה בלבו שאין הדברים אמורים לכאב עינים, אבל באמת אהובי אחי טעית. [חסר].
    [נראה שהיה כאן עוד דברים באריכות אבל לא מצאתי יותר חבל על דאבדין. גם נראה בעליל שזאת היה המכתב שהודיע שבא מארץ ישראל. הודעתי זאת למען יהיה לזכרון בברור שנת נסיעתו ובואו ויהיה בעזרת השם יתברך נצרך לכמה ענינים]